雕塑藝術(shù)本質(zhì)上是精神產(chǎn)品，它是雕塑家內(nèi)心世界表象的產(chǎn)物。因此，精神產(chǎn)品的核心價(jià)值就應(yīng)該引導(dǎo)社會(huì)中的人都“奮發(fā)向上、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、并與自然和諧相處……”。清華美院教授、雕塑家李象群和他的雕塑作品，在社會(huì)與人群中正是起到了這種構(gòu)建和諧社會(huì)的作用。李象群的雕塑作品，正應(yīng)和了“和諧”這一鮮明的時(shí)代主題。

　　用主旋律的雕塑作品啟迪人：李象群雕塑作品的選材一向注重時(shí)代感，他善于運(yùn)用藝術(shù)作品反映一個(gè)時(shí)代的人物或相關(guān)聯(lián)的歷史事件。既如實(shí)的記錄時(shí)代特征，又能站在時(shí)代的高度客觀藝術(shù)的復(fù)原歷史真象，讓觀賞者從中獲得認(rèn)知與啟迪。尤其在偉人題材的創(chuàng)作上更體現(xiàn)了 “真”的原則,真誠(chéng)地去創(chuàng)作,真實(shí)地來(lái)表現(xiàn)。他不僅查閱史料，更親自下鄉(xiāng)考察體驗(yàn)，使自己沉浸在所要塑造的角色中。正是有這樣的忘我創(chuàng)作精神才使得我們能看到一個(gè)個(gè)更真實(shí),更具個(gè)人特色，更多體現(xiàn)人性的偉人形象而非歷史符號(hào)一樣的偉人圖標(biāo)。在塑造《陽(yáng)光下的毛澤東》他準(zhǔn)確把握人物的神態(tài)、形體和歷史背景，整體造型突出領(lǐng)袖的凝重，而在局部上對(duì)眼神的細(xì)節(jié)刻畫透出慈祥可敬的人性情懷，眉宇的細(xì)節(jié)很生動(dòng)地言明了明媚的陽(yáng)光正在照耀�？芍^惟妙惟肖、栩栩如生，令人肅然起敬,好像偉人真的在陽(yáng)光下展開笑顏。李象群在創(chuàng)作偉人雕塑時(shí)認(rèn)為，關(guān)注現(xiàn)實(shí)中人們?nèi)绾慰创�人性的思維觀念問題古至今日，人們習(xí)慣帶著社會(huì)化的“有色眼鏡”來(lái)看待“同為人”的“不同人”時(shí)出現(xiàn)的“身份光環(huán)”，富貴、貧賤、偉大、平凡等極端“身份符號(hào)”象征的差異。強(qiáng)調(diào)的是，從終極的人性本身的角度，身為“不同人”，該有著“同為人”的真實(shí)、平等、自由、尊嚴(yán)和權(quán)力。《布衣鄧小平》雕塑的總體刻畫在于鄧?yán)隙俗�在藤椅上手持一支香煙，以一位世紀(jì)慈祥老的姿態(tài)身著布衣，目視前方，其動(dòng)感的細(xì)節(jié)部分都集中在手指香煙繚繞的煙霧上，淋漓盡致地揭示出 他睿智思索而又曲折坎坷的一生。親切可敬，平和質(zhì)樸的平民形象，這就是《布衣鄧小平》。這尊銅像在鄧小平百年誕辰時(shí)，由胡錦濤總書記親自揭幕剪彩于四川廣安鄧小平紀(jì)念館。

　　中華世紀(jì)壇雕像《郭沫若》出自李象群之手，落成后得到專家和觀眾的一致好評(píng)。在創(chuàng)作之前，多次走訪了郭沫若的家人，查閱了大量資料，確立了塑像之魂。核心聚焦點(diǎn)落在20世紀(jì)初葉中國(guó)文人普遍擁有的一種向舊制度挑戰(zhàn)的精神氣質(zhì)，并結(jié)合郭老體征消瘦、偏矮和佩戴眼鏡的幾個(gè)特點(diǎn)，創(chuàng)作時(shí)將郭老原身長(zhǎng)適度拉長(zhǎng)，為郭老身著長(zhǎng)袍，一只手拿著典籍，另一只手背在身后，以突顯那一代文人的裝束與傲骨。畫家吳冠中先生到文學(xué)館圍著李象群的《巴金》像繞了三圈之后感嘆道：“哦，偉大的作品，原來(lái)是最普通的人寫出來(lái)的��！”詩(shī)人王建民在《巴金》像前吟道：一位普通的愛講真話的百歲老人習(xí)慣背著手行走著思考著探索著……。作為雕塑家, 塑出人的形象并不難,但是能夠把這人物本身所帶有的文化內(nèi)在也完美地表達(dá)出來(lái)，不能不說是李象群將巴金雕像的精神實(shí)質(zhì)塑造出來(lái)了，塑得活靈活現(xiàn)、神形兼?zhèn)洹?/p>

　　用偉大的雕塑作品鼓舞人：李象群的雕塑作品獲獎(jiǎng)，在業(yè)內(nèi)和愛好者心里不再是什么新聞了。雕塑作品《山秀》在英國(guó)肖像雕塑年度展上獲獎(jiǎng)，確實(shí)引起不小的轟動(dòng)，這個(gè)獎(jiǎng)填補(bǔ)了亞洲54年空白。李象群的雕塑作品雖然在國(guó)內(nèi),在美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家和地區(qū)屢屢獲獎(jiǎng)，但是在雕塑藝術(shù)興盛繁榮的歐洲獲獎(jiǎng)實(shí)屬難得。在《山秀》的創(chuàng)作上他首先智慧地選擇了一個(gè)，就形象而言，在中國(guó)人看來(lái)具有古典美，在外國(guó)人看來(lái)具有中國(guó)特色的普通中國(guó)婦女作為原型。作品本身無(wú)論從哪一個(gè)角度觀看都可以連成一條優(yōu)美完整的弧線。這種塑造上的完美安排使得那一雙標(biāo)志性的丹鳳眼更加突出地體現(xiàn)了東方女性的特有氣質(zhì)。這不僅僅是基于寫實(shí)更是超越寫實(shí)。如此看來(lái)獎(jiǎng)項(xiàng)花落李象群也是實(shí)至名歸了。

　　李象群的雕塑作品之所以超凡脫俗、不同反響，并擠身國(guó)內(nèi)雕塑大家的行列。就是他的作品寫實(shí)與夸張相結(jié)合，造型準(zhǔn)確、精煉生動(dòng)，既有細(xì)致入微之妙，又有粗曠奔放之勢(shì)，使觀賞者極易感受到他的那種物我兩忘、出神入化的藝術(shù)境界。

　　近年來(lái)，全國(guó)各地廣場(chǎng)、主題公園和主要街道兩旁塑雕紛紛落成，不但為城市美化了環(huán)境，更重要的是提升了城市文化品味與內(nèi)涵。李象群當(dāng)選北京人大代表后，在各種會(huì)上不只一的宣傳，世界凡是科技發(fā)達(dá)、文化繁榮的國(guó)家，無(wú)一座大城市沒有標(biāo)志性雕塑的，而這種標(biāo)志性雕塑便是這個(gè)城市乃至國(guó)家的名片。美國(guó)紐約的“ 自由女神”、丹麥哥本哈根的“美人魚”、梵蒂岡的“大衛(wèi)”雕像等等數(shù)不勝數(shù)。同時(shí)他還列舉了二次世界大戰(zhàn)后，國(guó)外許多國(guó)家政府把注重城市的生存建設(shè)轉(zhuǎn)到注重城市環(huán)境的改善上來(lái)，歐洲及日本、美國(guó)等國(guó)家在20世紀(jì)60年代立法，要求在所有公共建筑的總建造費(fèi)中拿出百分之一的經(jīng)費(fèi)，作為城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作和實(shí)施基金。根據(jù)這一實(shí)際情況，李象群也提交了相關(guān)的議案，想必這一題案將對(duì)推動(dòng)我國(guó)城市雕塑藝術(shù)與和諧社會(huì)的發(fā)展起到劃時(shí)代地積極作用。

　　特別是在他的家鄉(xiāng)哈爾濱靖宇公園落成的雕塑《楊靖宇》，那迎風(fēng)雪而挺立的楊靖宇似仍戰(zhàn)斗在白山黑水間，揮動(dòng)沖鋒的手臂頑強(qiáng)地抗擊著入侵者，譜寫了一個(gè)英雄英勇奮戰(zhàn)的傳奇。目前，這里已成為哈爾濱市一處進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)教育的基地。正是這些英雄人物雕塑為記錄那個(gè)時(shí)代，留下了不朽的歷史與藝術(shù)的形象。

   胡玉忠