“與詩(shī)相稱，似乎適宜”

　　1910年以后，中國(guó)出現(xiàn)了三位對(duì)草書藝術(shù)做出巨大貢獻(xiàn)的偉大書法家，一個(gè)是于右任，他規(guī)范了草書的字型；一個(gè)是林散之，他刷新了草書的面貌；一個(gè)便是毛澤東，他由于特殊的政治地位，極大的個(gè)人天賦，突出的書法藝術(shù)實(shí)踐成就，重興了草書藝術(shù)，承繼了重絕之學(xué)。

　　就書法藝術(shù)而言，最能代表一個(gè)人藝術(shù)成就，并能最好表達(dá)藝術(shù)家個(gè)性的，莫過(guò)于草書。古人有云：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”換言之，書法藝術(shù)的本質(zhì)是表現(xiàn)個(gè)性。梁?jiǎn)⒊�講過(guò)：“個(gè)性的表現(xiàn)，各種美術(shù)都可以，即如圖畫、雕刻、建筑，無(wú)不有個(gè)性存在乎其中，但是表現(xiàn)的最親切、最真實(shí)，莫如寫字�！泵珴蓶|書法藝術(shù)的集大成者是草書，他對(duì)書法藝術(shù)最偉大的貢獻(xiàn)也是草書。

　　漢字書體有篆、隸、楷、行、草。從審美角度講，篆古、隸靜、楷端、行逸、草意。其中，草書是最具表現(xiàn)力的書體。由于草書較其他四種書體更具有抽象的線條點(diǎn)畫要件，更有可能脫離實(shí)用性，藝術(shù)創(chuàng)造空間較其他四種書體要大得多，更能抒發(fā)人從自然、社會(huì)中獲得最強(qiáng)烈的情感，更能表現(xiàn)人在生命旅途中生成的最鮮明的個(gè)性，更能張揚(yáng)人的生理和精神上的最鮮活的生命力。所以，草書作為書法藝術(shù)，要比其他四種書體更能滿足創(chuàng)作者表現(xiàn)個(gè)性的需要。專家們普遍認(rèn)為，書體是由篆而隸、而楷、而行，在隸和楷的發(fā)展主線之旁，又各有一條副線，這就是草書。隸書之旁的叫“章草”，楷書之旁的叫“今草”。漢字這一演變、發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)由具象到抽象的發(fā)展過(guò)程，如果算上象形文字，這個(gè)發(fā)展脈絡(luò)就更清楚了。這是前人為了書寫更加便利而不斷改革創(chuàng)新的結(jié)果。由基本形態(tài)呈圓型的篆發(fā)展成為基本形態(tài)為長(zhǎng)扁形的隸，由隸發(fā)展成為基本形態(tài)為正方形的楷和章草，由楷發(fā)展成為動(dòng)感大增的行，由行發(fā)展成為跌宕起伏的今草，甚至于千變?nèi)f化、不見字行的狂草。

　　狂草出現(xiàn)于唐代，成為一種不脫離漢字字形而又最大限度地超越漢字實(shí)用性的一種書體，創(chuàng)造出前所未有的恣肆、開張、超邁的書法意象，表現(xiàn)出更加真實(shí)的自我個(gè)性。杜甫《飲中八仙歌》贊張旭草書：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙�！痹�(shī)僧貫休也有詩(shī)贊懷素草書：“我欲山為墨兮磨海水，天為筆兮書大地，乃能略展狂僧意�！�

　　有宋以降，書家輩出，但宋代的草書藝術(shù)創(chuàng)作成就遠(yuǎn)遜于魏、晉、唐。草書作品最具個(gè)人風(fēng)貌的是黃庭堅(jiān)，草書創(chuàng)作以理智和學(xué)養(yǎng)營(yíng)造狂草的形式感，被稱為“理性的草書”，其貢獻(xiàn)在于為狂草的創(chuàng)作開啟了一扇法門。

　　元、明時(shí)代，書法藝術(shù)以復(fù)古為創(chuàng)新，并出現(xiàn)了“館閣體”，對(duì)草書的發(fā)展產(chǎn)生相當(dāng)大的反作用力。趙孟在草書的藝術(shù)創(chuàng)作中，承繼二王，卻沒(méi)能超越“二王”。元代的另外幾位大草書家，如鮮于樞的草書雖有創(chuàng)新，但也大都來(lái)自晉法，缺少時(shí)代性的突破。明初書壇所謂“三宋”、“二沈”，仍然走晉帖的老路，沒(méi)有發(fā)展。倒是祝允明、文征明、王寵幾位大書法家，采用不同方法，為打破“館閣體”，振興明代書法藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)。明代書法集帖學(xué)之大成者是董其昌。他直追晉唐，開宗立派，對(duì)清代書法的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。還有明末書法家王鐸，善寫草書，“以力為主”，“能解章法”，從而彌補(bǔ)了董其昌們的不足，他對(duì)草書藝術(shù)的貢獻(xiàn)在于此。可惜的是，王鐸生不逢時(shí)，他的草書直到清末才受到康有為、吳昌碩等人的稱贊。

　　清乾、嘉始，考據(jù)學(xué)風(fēng)大起，書法界“碑學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生，篆、隸、楷書體有了極大的發(fā)展，而帖學(xué)式微衰落，帖學(xué)一脈之草書也一蹶不振。此后逾百年間，沒(méi)有出過(guò)真正的草書大家，草書幾成絕學(xué)。

　　1910年以后，中國(guó)出現(xiàn)了三位對(duì)草書藝術(shù)做出巨大貢獻(xiàn)的偉大書法家，一個(gè)是于右任，他規(guī)范了草書的字型；一個(gè)是林散之，他刷新了草書的面貌；一個(gè)便是毛澤東，他由于特殊的政治地位，極大的個(gè)人天賦，突出的書法藝術(shù)實(shí)踐成就，重興了草書藝術(shù)，承繼了重絕之學(xué)。這就是毛澤東書法的歷史地位及其貢獻(xiàn)。

　　毛澤東早期的書法得力于鐘、王，在漢魏、隋碑、章草、晉唐楷書等前人碑帖上皆深得裨益，為自己的書法藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無(wú)論是在“漫天皆白，雪里行軍情更迫”，“奔騰急，萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣”的崢嶸歲月，還是在“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”，“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天”的和平年代，毛澤東在每一個(gè)時(shí)期都不曾停止過(guò)自己的書法實(shí)踐，時(shí)常披覽碑帖，揮筆習(xí)書。事實(shí)上，毛澤東正是把書法藝術(shù)當(dāng)做畢生的追求，而且追求得那么認(rèn)真，那么執(zhí)著，那么富有情趣。

　　毛澤東一生書體、書風(fēng)、書貌多變，其書法成就在于草書，這也是他對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)最卓越的貢獻(xiàn)。毛澤東的草書藝術(shù)出于張旭、懷素，采千古遺韻，融百家精神。尤其是中年之后，形成了獨(dú)到的個(gè)人風(fēng)格：汪洋恣肆，跌宕起伏，既充滿激情，又有理性，法度嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)字神奇，俏俊飄逸，行筆如神，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)美感。毛澤東書法不物成規(guī)，有著極其鮮明的創(chuàng)新意識(shí)和鮮明的個(gè)性特征,師古人而不拘成法，出新意于法度之中，根植傳統(tǒng)，博大精深；推陳出新，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，具有極高藝術(shù)價(jià)值的書法作品和無(wú)與倫比的審美特征,是中國(guó)書法史上一座巍峨聳立的豐碑，被譽(yù)為“毛字”、“毛體”�？梢哉f(shuō)，毛澤東書法洋溢著無(wú)與倫比的才氣、豪氣、靈氣、霸氣、神氣，可謂一氣呵成，氣貫長(zhǎng)虹，令人嘆為觀止，敬之仰之。欣賞毛澤東書法，我們能感受到龍蛇飛舞、大氣磅礴、豪放酣暢的書法藝術(shù)之美，更能感受到指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字、睥睨天地、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的偉人風(fēng)范。

　　毛澤東一生沒(méi)有評(píng)價(jià)過(guò)自己的字。但是，他認(rèn)為自己的字“與詩(shī)相稱，似乎適宜”。毛澤東詩(shī)詞在中國(guó)文學(xué)史上有著雄視古今的重要地位，由此我們可以領(lǐng)略他本人對(duì)自己書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。美國(guó)人R·特里爾寫過(guò)《毛澤東傳》，在這本被譽(yù)為“世界關(guān)于毛澤東的最重要的著作”中，特里爾寫道：“他(指毛澤東)，更是一個(gè)詩(shī)人和藝術(shù)家。他的詩(shī)詞想象豐富、氣魄宏大、寓意深刻；他的書法汪洋恣肆、任意揮灑、自成妙趣，將他列到中國(guó)最杰出的詩(shī)人和藝術(shù)家行列是毫不遜色的�！�

　　-趙學(xué)勇