何必花大價錢在電影院里感傷于發(fā)生在遙遠的外星球上的生態(tài)悲劇，你只要去一次麥當(dāng)勞的養(yǎng)雞場或者癌癥研究所的動物實驗室就足以明白：地球就是潘多拉，動物就是納威族。

　　《阿凡達》的上映無疑已成為一個全球性的事件，好在它不但是一個娛樂事件，也是一個思想事件。據(jù)說這部電影讓很多人“對未來很沮喪”，因為在那遙遠的未來，人類還是和現(xiàn)在一樣對其他生命視若草芥，對非我族類野蠻殘忍，以至于只是靠一個人類和納威人的雜合體阿凡達的覺醒改變了一切。我想動物權(quán)利理論的旗手彼得·辛格和湯姆·雷根一定會苦笑著說：何必花大價錢在電影院里感傷于發(fā)生在遙遠的外星球上的生態(tài)悲劇，你只要去一次麥當(dāng)勞的養(yǎng)雞場或者癌癥研究所的動物實驗室就足以明白：地球就是潘多拉，動物就是納威族。

　　要知道，動物是生態(tài)系統(tǒng)中和人類最相似也最密切的部分，如何看待動物是我們的生態(tài)價值觀中首先要面對的問題，但就如雷根的質(zhì)問：如今的都市人和動物最經(jīng)常接觸的地方是哪里？答案是：餐桌上！

　　穿過主人和寵物之間的溫情脈脈，穿過袋鼠和珊瑚作為主角的旅游廣告，動物在我們的觀念中到底是什么？《阿凡達》故事雖然簡單，但里面對人類的觀念卻刻畫的一絲不茍。首先悲劇的開始就是“資源”。商業(yè)大亨看中了納威族家園樹附近蘊藏的礦物，那是無可估量的財富。同樣，在現(xiàn)實中，動物同樣也被視為“資源”。這種觀念在歐洲傳統(tǒng)中有著堅實的神學(xué)根據(jù)，圣經(jīng)和中世紀(jì)的教父阿奎那都說過，動物被創(chuàng)造出來就是為了滿足人類的需要。《阿凡達》里納威族的原型顯然是美洲原住民，就連杰克獵殺了一頭鹿?fàn)钌�物之后，奈蒂莉伏在它身上的祈禱詞都和《與狼共舞》里印第安人撫慰野牛靈魂的念白內(nèi)容差相仿佛。

　　工業(yè)社會的“資源”觀和納威族的“共生”觀是截然對立的。正如雷根諷刺的，在獵鯊者眼中，鯊魚的價值不是一個生物，而只是昂貴的魚翅；海豹的價值在于它的陽具，這些東西據(jù)說都用來滋補那些“虛弱的東方富豪”；同樣，鯨魚也被日本人看做油脂資源；北美的棕熊作為旅游資源吸引著有執(zhí)照的獵手；而東南亞的海鳥滋養(yǎng)著源遠流長的燕窩產(chǎn)業(yè)……凡是成為資源的東西，就將如被凌遲者身上一片一片割下來的肉，和自然的整體永遠分離。

　　身為納威族的奈蒂莉生動地解釋了與之截然相反的“共生”觀。她說，能量在世間流轉(zhuǎn)，從被獵殺的獸類流進納威人的身體，然后當(dāng)納威人死亡時流進了草木，又從草木回到獸類，能量總是處在借與還的無盡循環(huán)中。所以草木鳥獸對于納威人來說不是“資源”，也不是自然專門為他們準(zhǔn)備的恩賜，而是彼此共生在“自然圣母”中的同等族類。這不是一種簡單的史前時代的“萬物有靈論”，恰相反，是越來越多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)揭示出來的一個事實。

　　當(dāng)找到了資源之后，人類開始表演虛偽的一面，假惺惺地派杰克去同納威人談判，要做個“交易”：納威人讓出家園，回報就是避免在人類的高科技武器下種族滅絕。不出人類軍事首領(lǐng)的“預(yù)料”，納威人拒絕了交易。于是戰(zhàn)爭就開始了。毫無疑問，這個“交易”是荒謬的，一方幾乎失去了一切，而另一方一毛未拔，但人類軍事長官也許會說：我們可不是白賺人便宜，我們付出了巨大努力來壓抑自己戰(zhàn)爭的狂熱和屠殺的渴望。

　　這種說辭的確厚顏無恥，但并不只會出現(xiàn)在《阿凡達》里。雷根就反擊過類似的論調(diào)：對于養(yǎng)殖場里的動物來說，它們處在生物歷史上最好的時期，它們擺脫了自然界中生存的種種危險和疾病，幸福地度過了一生。反正在自然界里也會死，而且可能還死于掠食者之口。所以，養(yǎng)殖廠里的動物實際上是和人類做了個“交易”，用生命交換一段飽足舒適的生活。

　　交易的說法是虛偽的，只給了杰克一個小時的時間讓他動員納威人離開家園，與其說是給納威人一個機會，還不如說多給自己一些調(diào)試武器的時間。很快，剝奪迫不及待地開始了。

　　這樣的剝奪我們在地球上已看到太多。雷根說，當(dāng)家畜家禽養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)化之后，地球歷史上最大規(guī)模的物種剝奪開始了。美國目前每年屠殺的動物有100億，其中絕大部分是雞。在廣州一地每年也有近萬只貓被烹成佳肴。而且和養(yǎng)殖場主描述的田園牧歌般的場面相反，養(yǎng)殖場里的動物過著及其悲慘的生活，具體慘狀在辛格和其他記者的報告中描述甚詳。

　　除了商業(yè)養(yǎng)殖之外，以科學(xué)研究的名義實施的剝奪也同樣讓人咋舌。雷根質(zhì)問，每年有多少青蛙死在小學(xué)生的生物課上，目的就是為了驗證一條早就盡人皆知的神經(jīng)反射現(xiàn)象！同樣毫無必要的試驗仍在很多化妝品、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)的各種實驗中不斷重復(fù)。試驗是重復(fù)的，但用做實驗品的兔子、狗、猴子、小白鼠等等是不能死而復(fù)生、重復(fù)使用的。

　　雖然人們都說，真正的動物就是那些在自然界中自由自在的動物，但人們卻不斷把野生動物列進寵物的名單，從鸚鵡到鯊魚。再想想不計其數(shù)的動物園、海洋公園以及馬戲團，有多少動物過著凄慘的生活。

　　如今基因保存和克隆技術(shù)更讓人松了一口氣，人們以為，只要把珍稀動物的基因保存在實驗室里，即便它們?nèi)珳缃^了，人類也有能力把它們制造出來。真的如此嗎？即使我們能夠克隆幾種動物，但能夠克隆所有的動物乃至整個生態(tài)系統(tǒng)嗎？

　　在《阿凡達》的編劇看來，人類是很難跟納威族感同身受的，所以，拯救潘多拉星的重任只能落在一個混血族身上。但諾貝爾和平獎得主施韋澤說：“在我周圍的所有生命意志中同樣都存在豐富生命、提升生命、避免被毀滅的恐怖和傷害的渴望，不管它自己的表達，我是否能理解。”所謂萬物皆同此心，人類和動物處在同一棵生命進化樹上，即便我們不是阿凡達，也能感受到。雷根說，當(dāng)注視籠子里那一雙雙眼睛，你即便不明白它們的快樂，你必定會感受到它們的痛苦。我們每一個人，曾試著感受動物們的內(nèi)心嗎？

　　-張弛

　　《動物權(quán)利研究》，[美]湯姆·雷根著，李曦譯

　　《動物權(quán)利與人類義務(wù)》，[美]湯姆·雷根，[澳]彼得·辛格著，曾建平、代峰譯