坐落于石景山區(qū)模式口地區(qū)的法海寺始建于明正統(tǒng)四年(1439年)，距今已有五百多年的歷史，現(xiàn)為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寺內(nèi)的大雄寶殿內(nèi)保存了完整的明代巨型壁畫，十分罕見。其精美程度和藝術(shù)價(jià)值可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫相媲美。

　　法海寺壁畫分布在大殿的扇面墻，東西山墻和后山墻壁，共十舖，面積236.7平方米，所繪內(nèi)容是佛眾菩薩、二十諸天、飛天仙女、動(dòng)物花卉和山水祥云等。壁畫是由當(dāng)時(shí)的宮廷畫士官宛福清、王恕，畫士張平、王義、顧行、李原、潘福、徐福林等15人所繪。

　　法海寺壁畫是我國明代壁畫之最，是我國元明清以來現(xiàn)存少有的由宮廷畫師所做的精美壁畫，是北京歷史文化名城在壁畫方面的代表，與敦煌、永樂宮壁畫相比各有千秋，并可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫相媲美，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

　　在題材上，法海寺壁畫突出體現(xiàn)了我國古代繪畫繼承傳統(tǒng)與時(shí)代創(chuàng)新的藝術(shù)特色。如佛教繪畫二十諸天《帝釋梵天圖》，是在唐代形成的一種佛教題材模式。法海寺壁畫中所繪制的二十諸天模式，完全保留了原來的密宗體系，具有典型的唐代傳統(tǒng)，但是在繪法上，又具有明顯的時(shí)代風(fēng)格，創(chuàng)造和表現(xiàn)了明代人物的氣質(zhì)與內(nèi)涵，使人物與動(dòng)物塑造突破了僵硬的傳統(tǒng)表現(xiàn)模式。

　　法海寺壁畫在繪制技法上采用了傳統(tǒng)的重彩設(shè)色和難度很高的瀝粉堆金的技法，其中最為突出的是運(yùn)用了貼金、混金、描金、撥金等多種用金的裝飾技法，這在國內(nèi)壁畫中是僅有的。

　　復(fù)雜而精細(xì)的繪制技法，使法海寺壁畫精美絕倫。在人物的刻劃上，壁畫中各類人物的形象神態(tài)、服飾衣冠、動(dòng)物的神情、毛發(fā)，無不精細(xì)入微，惟妙惟肖，并突出體現(xiàn)了佛教人物的內(nèi)心世界，它的顯著特點(diǎn)是塑造了諸佛的外部威嚴(yán)與內(nèi)心悲憫相統(tǒng)一的形象，達(dá)到了刻畫佛教人物藝術(shù)的最高境界。如壁畫中的四大天王分別有金黃、綠色、青藍(lán)色、紅色四種面色，各自眼神完全不同，人們很容易感到他們忠厚、老練、剛強(qiáng)、智慧等不同的性格。而“二十諸天禮佛護(hù)法圖”中，一只狐貍耳朵里的毛細(xì)血管都清晰可見。壁畫中的水月觀音圖里，畫師以傳神之筆畫出表情溫和、形態(tài)端莊的觀世音，給人以出世超凡、清晰明凈、和藹可親的感覺。觀音身披的薄紗，被繪制得輕盈剔透，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。

　　專家更是指出，法海寺壁畫人物的各種手部姿態(tài)的表現(xiàn)“與同時(shí)期西方美術(shù)史上出現(xiàn)的維納斯手部表現(xiàn)相比照，兩者可以說各有千秋”。不同于西方繪畫通過進(jìn)一步描繪維納斯手部的肌肉組織，來豐富手的總體藝術(shù)感受，明代法海寺壁畫僅通過極其簡單的幾根線條，不僅把手的豐滿、優(yōu)美姿態(tài)勾畫出來，而且讓人感到有活氣和立體感。

　　法海寺壁畫堪稱是一部完美的作品，專家們?cè)�仔�?xì)查看法海寺壁畫的真跡，竟然沒有發(fā)現(xiàn)一處廢筆。而像國內(nèi)其他地區(qū)的壁畫，甚至包括非常有名的敦煌壁畫，部分作品上都會(huì)有再次修改或技法不夠純熟的現(xiàn)象。

　　法海寺壁畫歷經(jīng)560多年的風(fēng)雨歲月，至今其畫面不剝裂，墻面不脫落，可見壁畫的繪制與墻面的制做工藝之高超。而歐洲十五世紀(jì)的壁畫都有不同程度的脫落和剝裂，在這一點(diǎn)上，西方壁畫是無法比擬的。

　　法海寺壁畫在我國壁畫藝術(shù)史中，代表了一個(gè)時(shí)代的最高水平，是我國明代壁畫之最，可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫相媲美，在國際同期壁畫中占有突出地位。

    姜楠 祁月