貧困縣臨城爭“故里”只為打造趙云主題公園；富裕縣正定被史書認定為趙云故里，卻長期忽視趙云文化

　　- 核心提示

　　近期河北臨城、正定兩縣均稱當?shù)貫橼w云故里，引起社會關注。記者赴兩地調查發(fā)現(xiàn)，在爭奪名人故里背后有許多耐人尋味之處。

　　其一，《三國志》記錄趙云故里為正定。而臨城則以當?shù)厮�流傳的“趙云傳說”為依據(jù)，稱趙云為臨城人，實為打造城市名片，提升知名度，為所興建的趙云主題公園做宣傳。

　　其二，省文化廳將臨城“趙云故里傳說”列為省級非遺名錄，被學者質疑，趙云故里不在臨城，故里傳說怎會在臨城？

　　其三，正定縣趙云廟負責人表示，早先有人提議開發(fā)趙云文化，未被縣領導重視。這才會被謀求經(jīng)濟轉型的貧困縣臨城，捷足先登，公開宣傳趙云故里文化，并以“趙云故里”自居�！�

　　□本報記者 黃玉浩 河北正定、臨城報道

　　來到河北臨城縣，率先跳出入眼中的是一塊“趙云故鄉(xiāng)，水墨鄉(xiāng)居”的廣告牌，隨后人們的手機會收到移動公司短信，“趙云故里歡迎您”。

　　一般人也許不會在意———那只是打造城市名片所慣用的營銷手段。但熟悉史書《三國志》的人會心生詫異，書中清楚記載，“趙云，為常山真定人”。

　　史學界中已有公論，常山真定即為如今石家莊市的正定縣——位于邢臺臨城縣以北百十里。三國時期，常山郡和真定縣的政府辦事處均設在該處。

　　那么，趙云為何會有兩個故里？

　　4月21日，河北省趙子龍文化研究會副秘書長武威振談起這個問題時顯得異常激憤，“是他們臨城來搶，來搶我們正定的故里名人�！�

　　臨城縣一位宣傳部官員不諱言他們已陷入一場資源爭奪戰(zhàn)，但他在接受采訪時表示“這很值得”，“作為國家貧困縣，要想吸引投資，就得吸引關注，這點至少已經(jīng)成功了�！�

　　臨城全縣，普及“趙云”

　　趙云被編進縣歌，其傳說集結成書、令村民集體學習；全縣統(tǒng)一“趙云故里”宣傳口徑　

　　為打造“趙云故里”，臨城縣傾盡心力。今年4月26日，臨城縣主管文化的副縣長召集縣委宣傳部、文物旅游局等單位一把手，提出關于“趙云故里”對外宣傳，要統(tǒng)一使用宣傳部整理的通稿。會議要求，在縣電視臺利用專題和滾動字幕，持續(xù)宣傳趙云文化。并且關于“趙云故里”一說，還被編進了臨城縣歌。

　　臨城縣能爭“趙云故里”稱號，和當?shù)氐母鞣N趙云傳說有關。

　　許多趙云傳說，似乎源于縣城西部的“澄底村”。據(jù)縣政府宣傳資料稱，該村還有老人說，趙云的祖居就在此村。

　　傳說中的趙云，被描述成一位下界的星宿。說趙云曾在澄底村河灘熟睡，河神為保護他令山洪改道沉入地下，成為“澄底村”村名的由來；說趙云所持長槍原是當?shù)厣钐独锏囊粭l白蛇；又說趙云在崆山得坐騎白龍駒，所以山里的白云洞只有牛頭沒有馬面，等等不一而足。

　　臨城縣從2006年成立“趙云故里”文化工作小組，著手挖掘整理趙云相關的傳說和史料。據(jù)縣文保所副所長王信忠介紹，2009年縣委書記宋向黨提議將傳說整理成書。

　　隨后黨史辦主任、文保所主任等人開始撰寫，“宋書記親自改了好幾遍”，縣政協(xié)主席尉赴津在全縣找來五六個商人集資10萬，出版了《關于趙云故里》一書。

　　據(jù)該縣文化官員透露，該書首印12000冊，下發(fā)至各科局干部手中，以便達到“對外招商引資中，宣傳趙云故里文化這張城市名片”。

　　據(jù)了解，臨城城區(qū)人口為4萬多人，印刷一萬多冊相當于每4人就能有一本《關于趙云故里》。

　　武威振曾于去年到臨城澄底村，詢問當?shù)厝恕笆欠衤犝f過趙云傳說”，“趙云是哪里人”。有當?shù)厝吮硎静恢�道，也沒聽說。

　　今年1月，澄底村副支書劉建通，從鄉(xiāng)里領回《關于趙云故里》。他說，按鄉(xiāng)領導的指示，要在全村普及趙云的傳說和典故，以便接待日漸增多的媒體采訪。

　　他告訴記者，在他小時候確實聽老人們說過這些故事。

　　正定縣趙子龍文化研究會一位顧問在情感上接受不了這本書，“該書徹底去掉傳說二字，書中直接就說，趙云是臨城人�！�

　　王信忠是《關于趙云故里》一書的副主編。他說，書名本來打算叫“趙云故里傳說”，書記、縣長和政協(xié)主席都執(zhí)意去掉“傳說”二字。

　　“故里考”，臨城被指牽強

　　臨城認為，其曾受“真定府”管，故史書中“常山真定”或指本縣；正定駁，真定為府乃在唐宋　

　　作為正定人，武威振無法認同臨城所出版的《關于趙云故里》。他說，《三國志》、《正定縣志》、《古常山郡新志》(臺灣版)均記錄著趙云為“常山真定人”。而且縣里還留有趙云家的飲馬槽和清同治元年(1862年)刻的“趙云故里石碑”。

　　所以，當看到臨城縣委宣傳部長王小平在媒體上稱“趙云是臨城縣澄底村人”時，武威振覺得很“荒唐”、很“可笑”。

　　而如果單單只有一些傳說，臨城也許并沒有足夠底氣來打造“趙云故里”這張城市名片�？h教文體局主管文化的副局長牛志峰告訴記者，2005年4月，在古魯營村的一口枯井內也發(fā)現(xiàn)一座“趙云故里碑”，刻于清朝1889年。

　　因為這塊石碑的出現(xiàn)，原本玄虛的趙云傳說，似乎變得真實可觸。于是，臨城啟動趙云傳說的整理工作，并且將這些傳說向邢臺市、河北省文化部門申報為非物質遺產(chǎn)。

　　當這些傳說，相繼被邢臺市、河北省收錄進“非遺”名單后，臨城人開始有勇氣稱，“趙云，為臨城人”。

　　學者梁勇也注意到了臨城這張新名片，他認為這樣判定歷史人物故里的方法既不客觀，也不嚴謹。

　　他說，兩縣的石碑都不能作為證明趙云故里的重要文物，因為它們出現(xiàn)的時間太晚。它們只是后人紀念趙云的一個標志。

　　梁勇認為，目前唯一能證明趙云故里在正定的歷史證據(jù)只有《三國志》�！度龂�志》作者陳壽著書時約為公元280年，此時距離趙云過世才51年。

　　臨城也意識到《三國志》中“趙云，常山真定人”這一歷史記載難以撼動，他們試圖從辭海、史籍中找出臨城與常山、與真定間的關系。

　　臨城縣政協(xié)主席尉赴津寫的《趙云故里考》顯示，他從《漢書》中發(fā)現(xiàn)，臨城舊稱房子，隸屬于常山郡。而縣教文體局的牛志峰又從《辭�！分邪l(fā)現(xiàn)，常山郡名后來廢棄，真定則升格為真定府。

　　那么房子(今臨城縣)在內的諸多縣也就由真定府管轄。于是，“常山真定人”似乎就有了落戶臨城的可能。

　　武威振認為這是牽強附會的拼湊。他說，真定升格為“府”，是發(fā)生在后來的唐宋。而在三國時期，真定只為一個縣，隸屬于常山郡。因此《三國志》中的“常山真定”指的就是現(xiàn)在的正定縣。

　　2009年6月8日，河北省公布省級“非遺名錄”，“臨城趙云故里傳說”名列其中。8月18日，臨城新聞科科長趙英麗在邢臺《牛城晚報》上撰文《臨城、正定“對對碰”》，正面挑戰(zhàn)正定縣的“趙云故里”地位。

　　在隨后的9月和11月，正定縣則分別在石家莊電視臺和《正定文采》上駁斥臨城觀點。

　　“故里傳說”入選省非遺

　　省文化廳稱，“省非遺”只認定“趙云故里傳說”在臨城，同時并為否認趙云故里在正定一說　

　　武威振在回顧兩縣論戰(zhàn)的經(jīng)歷時發(fā)現(xiàn)，臨城是因為入選了省級“非遺名錄”，才有自信挑戰(zhàn)正定。

　　河北趙子龍文化研究會開始四處活動，以阻止臨城“篡改”歷史。河北省文化廳原廳長李九元、社會學者梁勇等相繼寫信給文化廳，要求尊重歷史，撤銷臨城的授牌。均無回音。

　　2009年8月7日，作為趙子龍文化研究會的高級顧問，世界趙族宗親大會主席、臺灣人趙守博給河北省主管文化的副省長孫士彬致信，希望對臨城的趙云故里傳說“詳加查證后再認定”。