“扮女人”和“男人扮”

　　湖南衛(wèi)視今年的“快樂(lè)男聲”還在海選階段，就推紅了以選手劉著為代表的“偽娘”風(fēng)潮，即生理上是男人、外貌卻像女人的扮相———這會(huì)成為新的流行嗎？

　　在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)這么激烈的今天，不搞點(diǎn)新花樣出來(lái)是很難吸引眼球。于是有了所謂的“偽娘”。魯迅說(shuō)：“我們中國(guó)最偉大最永久的藝術(shù)是男人扮女人。異性大抵相愛(ài)。太監(jiān)只能使別人放心，決沒(méi)有人愛(ài)他，因?yàn)樗�是無(wú)性了，——假使我用了這‘無(wú)’字還不算什么語(yǔ)病。然而也就可見(jiàn)雖然最難放心，但是最可貴的是男人扮女人了，因?yàn)閺膬尚钥磥?lái)，都近于異性，男人看見(jiàn)‘扮女人’，女人看見(jiàn)‘男人扮’，所以這就永遠(yuǎn)掛在照相館的玻璃窗里，掛在國(guó)民的心中�！毕壬�的分析還是很深刻啊。后來(lái)有一個(gè)海外漢學(xué)家叫王德威的，在研究魯迅的時(shí)候，將這個(gè)問(wèn)題升華為國(guó)族的性別問(wèn)題的憂(yōu)慮。有些遠(yuǎn)了。

　　中國(guó)人去泰國(guó)旅游，人妖是一定要看的。不但看，而且還要拍合照，回來(lái)一起玩味。我不知道泰國(guó)的有識(shí)人士有沒(méi)有大聲疾呼，憂(yōu)慮泰國(guó)的民族性格會(huì)因人妖而失去陽(yáng)剛之氣。但泰拳的威猛我是知道的。

　　張國(guó)榮在《霸王別姬》里扮女性，也是美得驚艷吧，那眼神中的哀怨和同志身份，只會(huì)讓人覺(jué)得他身為男兒身的無(wú)奈。后來(lái)又有一個(gè)韓國(guó)的李俊基，我看過(guò)他演的《王的男人》，其中的嬌媚也是出神入化，演得真好。但無(wú)論如何哀怨和嬌媚，還都是在戲里，虛擬的場(chǎng)景會(huì)使觀(guān)眾在接受他們的“變性”時(shí)心理有種安全感。

　　但“偽娘”不一樣，它打破了真實(shí)和虛擬的界線(xiàn)，這會(huì)直接引來(lái)“不男不女”的抨擊，因?yàn)樗麄冎苯記_擊了社會(huì)性別認(rèn)同的底線(xiàn)�；�木蘭替父從軍，女駙馬狀元及第，大寨鐵姑娘……女扮男，并不會(huì)引起多大的社會(huì)焦慮，反而有人贊賞，但一反過(guò)來(lái)，男扮女，就會(huì)引起憤怒。從女權(quán)的角度，這說(shuō)明男性的焦慮和虛弱。所以那些變性的男人，比如舞蹈家金星，學(xué)者會(huì)賦予他反叛世俗的角色定位。但“偽娘”顯然不能同日而語(yǔ)。事實(shí)上，“快男”不過(guò)是一個(gè)另類(lèi)的舞臺(tái)，而偽娘只是表演而已。它非但不沖擊社會(huì)性別認(rèn)同的底線(xiàn)，反而是強(qiáng)化這種認(rèn)同。在女性屬于“被看”的性別角色定位中，“偽娘”很自覺(jué)地將自己的身體喬裝打扮成男性喜歡的樣子，用學(xué)術(shù)點(diǎn)的話(huà)說(shuō)，就是成為男性的欲望對(duì)象。男性通�？释�自身具備陽(yáng)剛和威猛，“偽娘”則是男性欲望征服的對(duì)象。

　　所以說(shuō)，偽娘是最時(shí)髦的，但同時(shí)也是最世俗的。在這個(gè)世俗的時(shí)代，他們出偽娘的名，大家哈哈樂(lè)一下，就可以了。

　　□薩支山(北京 學(xué)者)