張悟本的“茄子養(yǎng)生論”之所以風(fēng)行一時，主要是抓住了人們的意會推演心理———看，鍋里的茄子“很吸油”，那么，多吃生茄子就能吸收血液中的脂肪，進而減肥健身。其實，張悟本的“茄子養(yǎng)生論”并不算什么新騙術(shù)，不過是古代“以意為醫(yī)”的翻版而已。

　　古代醫(yī)學(xué)認為，袪病少不了醫(yī)生的創(chuàng)新思維和意念想象，故有“醫(yī)者意也”之說。典出《后漢書·郭玉傳》，郭玉對漢和帝說：“醫(yī)之為言意也，腠理至微，隨針用巧，針至之間，毫芒即乖，神存于心手之際，可得解而不得言也。”

　　但到后來，“可得解而不得言”的“意”被隨意夸大，甚至將“由意達物”等同于“由意治病”、“以意用藥”，以致此術(shù)在民間神乎其神地流行。比如，遇到吐血者，醫(yī)者會開出陳墨止血的藥方，理由是墨色深，能蓋過血色，用其“意”止血除病。再比如秋天外感風(fēng)寒，醫(yī)者會在藥中加幾片梧桐葉，取“一葉知秋”之“意 ”，驅(qū)趕病灶。

　　史料載，較早對此提出質(zhì)疑的是宋代蘇軾，他在《東坡雜記》中曾舉例駁詰，說在乘船遇風(fēng)涼患者的“丹砂、茯神諸藥中，加舵工多年手汗所漬處的舵牙割為末做藥引”，或在止汗劑麻黃根節(jié)藥中，“配上古竹扇為末服之(因竹扇能扇風(fēng)祛汗)”，堪為笑料。

　　民國時，魯迅父親周伯宜就遭遇過“以意為醫(yī)”者，被周作人記在《知堂回憶錄》中。說大約乙未年的春天，伯宜公突然狂吐鮮血。家人請來馮姓醫(yī)生———“穿了古銅色綢緞的夾袍，肥胖的臉總是醉醺醺的”，他說有一種“靈丹”，點在舌頭上面，可止吐血。因為“舌乃心之靈苗”，當“靈丹”的紅蓋過舌頭的紅時，就像從心里重新長出“靈苗”，寓意擺脫疾病，獲得新生。

　　不過，周家人生怕“給那唯心的哲學(xué)所犧牲的了”，最終沒有請教馮醫(yī)生的“靈丹”，而是“將他送走完事了”。

　　1896年10月，患肺結(jié)核久治不愈的伯宜公去世，年僅35歲。這促使魯迅立志學(xué)醫(yī)，準備日后“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候就去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰”。他于1902年東渡扶桑學(xué)日語，1904年入仙臺醫(yī)學(xué)學(xué)校就讀。周家兄弟不僅不信中醫(yī)“醫(yī)者意也”，魯迅甚至還說過“中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子”之類極端的話。

　　回望今天借媒介、書籍躥紅的張悟本“大師”，其忽悠水平，不知比當年的“馮姓醫(yī)生”高強多少倍，只可惜，浮躁的社會中少了一些魯迅式的清醒和拍案而起，故讓一根茄子、一把綠豆，亂了人心，誤了健康。

　　林培