佛頂骨舍利盛世重光，使得南京這座六朝古都的佛教文化深厚底蘊得以進一步彰顯，更讓世人重新認識南京的佛都地位。多年之前，南京就規(guī)劃大報恩寺遺址公園，復建琉璃寶塔，以此將南京打造為佛教文化勝地。然而在長干寺地宮及七寶阿育王塔被意外發(fā)掘之后，讓人激動、自豪的同時，也讓原先的規(guī)劃陷入尷尬，復建計劃也一再推后。不過昨天傳出消息，大報恩寺琉璃塔今年內(nèi)就將率先啟動，完工后，佛頂骨舍利將被永久供奉在琉璃塔內(nèi)。

大報恩寺

遺址考古年底結(jié)束

　　釋迦牟尼佛頂骨舍利是佛教界仰止崇拜的至高信物，而佛頂骨舍利盛世重光，作為六朝古都的南京更添光彩。昨天，南京市長季建業(yè)表示，佛頂骨舍利是南京一筆厚重的、難以估量的文化財富，也是南京獨有的文化資源，一定會以敬畏歷史、敬畏文化、敬畏先人之心，珍惜這筆偉大的文化財富，把它保護好、傳承好，不斷發(fā)揚光大。

　　季建業(yè)說，將以佛頂骨舍利盛世重光活動為契機，深度挖掘南京的佛教文化資源，重建大報恩寺琉璃塔，永久供奉佛頂骨舍利，使南京成為佛教文化的傳承之地，成為佛教信眾的瞻禮之地。

　　“佛頂骨重光，使長干寺地宮石函上的記載，終于和實物相印證，對我們考古工作者來說，這是非常欣慰的�！弊蛉障挛�，在佛頂骨盛世重光大典的新聞發(fā)布會上，南京市博物館副館長華國榮介紹，從2007年初至今，市博物館考古部對大報恩寺遺址進行了全面、系統(tǒng)的考古發(fā)掘，先后發(fā)現(xiàn)并清理了屬于明代大報恩寺的香水河橋、中軸線主干道、天王殿、大殿、觀音殿、法堂，當然最重要的發(fā)現(xiàn)就是始建于北宋大中祥符四年(1011年)的長干寺地宮重要遺跡。另外還有大報恩寺北側(cè)的畫廊基礎，根據(jù)歷史文獻記載，永樂年間所建造的大報恩寺，為佛塔所作的四面佛龕是108間畫廊。在19世紀外國畫師所繪的大報恩寺塔銅版畫中，寺塔周圍的畫廊清晰可辨。迄今為止，尚未發(fā)現(xiàn)有哪座寺院的畫廊具有如此宏大的規(guī)模。華國榮說，現(xiàn)在看來，這些文獻記載的畫廊的確存在，而且遺址保存得非常完整。此外，大報恩寺北側(cè)的圍墻也已找到一段遺跡。

　　華國榮表示，文獻上記載的大報恩寺所有重要遺跡，現(xiàn)在幾乎都能找到。目前油庫、畫廊、伽藍殿等建筑遺跡還在清理發(fā)掘當中。隨著這些遺跡的發(fā)掘，大報恩寺遺址的考古工作也將在今年年底完成，距離發(fā)掘之初已將近4年時間。

原先規(guī)劃：

復建108米高大報恩寺琉璃塔

　　南京市政府一直有重建大報恩寺琉璃塔的想法，對于大報恩寺遺址的規(guī)劃也早在多年前就開始進行了。2004年，一直秘而不宣的規(guī)劃設計方案公示，擔綱整體設計的東南大學潘谷西教授精心設計了兩套方案。該規(guī)劃范圍北臨秦淮河，南抵正學路，西到雨花路，東至金陵機械制造廠房，占地約7.6萬平方米，在一號方案中，運用傳統(tǒng)的廟市格局，將整個遺址分為遺址公園區(qū)、大報恩寺塔區(qū)、大報恩寺廟宇區(qū)和廟市商業(yè)區(qū)，4個區(qū)通過圍墻、水系等相互分隔。但公示結(jié)束后又沒了動靜。