背《三字經(jīng)》，誦《千字文》，這是少兒國(guó)學(xué)班的教學(xué)"鐵律"。取儒、道、佛、易四種，從仁德、自然、頓悟、不易四個(gè)角度塑造女性人格魅力，這是女性國(guó)學(xué)班的創(chuàng)辦目標(biāo)。一杯香茗，幾張名片，這是EMBA國(guó)學(xué)班的課堂即景。

　　近年來(lái)，少兒讀經(jīng)、婦女養(yǎng)性、老總社交似乎都漸漸離不開(kāi)"國(guó)學(xué)"這張"名片"。全國(guó)各地的國(guó)學(xué)班、孔子學(xué)院也如雨后春筍般成長(zhǎng)起來(lái)。專家普遍表示，國(guó)學(xué)趨熱是公眾需求增加的必然結(jié)果，但良莠不齊依然是目前國(guó)內(nèi)國(guó)學(xué)教育的基本情況。

　　近日，復(fù)旦大學(xué)2008年度本科生轉(zhuǎn)專業(yè)計(jì)劃中多出一個(gè)新去向：哲學(xué)(國(guó)學(xué)方向)。經(jīng)過(guò)遴選，15名本科生成為國(guó)學(xué)方向的首批學(xué)員，其中不乏經(jīng)濟(jì)、新聞等熱門(mén)專業(yè)的學(xué)生。據(jù)悉，進(jìn)入國(guó)學(xué)方向的學(xué)生可選擇本碩連讀的學(xué)制，以此作為自己"國(guó)學(xué)研究生涯"的起點(diǎn)。

　　國(guó)學(xué)何為的疑問(wèn)造就了多少"名不正，言不順"的尷尬？在當(dāng)前國(guó)內(nèi)的教育體系中，國(guó)學(xué)遭遇了怎樣的發(fā)展瓶頸？怎樣留住傳統(tǒng)的根、發(fā)出中國(guó)自己的聲音？

　　復(fù)旦大學(xué)試水國(guó)學(xué)教育的背后，是一系列對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值與現(xiàn)代教育體系的拷問(wèn)。

　　"國(guó)學(xué)班"復(fù)旦試水："國(guó)學(xué)"名難正，言難順

　　據(jù)復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)孫向晨介紹，復(fù)旦"國(guó)學(xué)班"隸屬于哲學(xué)學(xué)院，旨在打破現(xiàn)代學(xué)科體系中文史哲之間界限，通過(guò)跨系科的教學(xué)和研究挖掘?qū)W術(shù)的生命力，"讓國(guó)學(xué)研究后繼有人"。

　　在2006年復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院成立之初，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)班就已經(jīng)進(jìn)入構(gòu)想。然而，時(shí)隔近兩年之后，國(guó)學(xué)班依然遭遇著"名不正、言不順"的尷尬。

　　在國(guó)家教育部的學(xué)科專業(yè)目錄中，并無(wú)"國(guó)學(xué)"一項(xiàng)。因此，設(shè)立國(guó)學(xué)專業(yè)的愿望無(wú)法落實(shí)。無(wú)奈之余，復(fù)旦國(guó)學(xué)班只能掛靠在哲學(xué)學(xué)院名下，以"哲學(xué)專業(yè)(國(guó)學(xué)方向)"的名稱示人。

　　比之命名的尷尬，對(duì)于國(guó)學(xué)這一概念的界定更是眾說(shuō)紛紜。

　　復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授王德峰認(rèn)為，國(guó)學(xué)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是中國(guó)思想文化傳統(tǒng)中形成的學(xué)問(wèn)，經(jīng)史學(xué)以及訓(xùn)詁、音韻等是其主干，但中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)也應(yīng)列入其中。

　　老一輩學(xué)者、北京大學(xué)季羨林教授也曾闡述過(guò)自己理解的"大國(guó)學(xué)"：國(guó)內(nèi)各地域文化和56個(gè)民族的文化，都包括在"國(guó)學(xué)"的范圍之內(nèi)。"融入到中國(guó)文化的外來(lái)文化，也都屬于國(guó)學(xué)的范圍。"依托于這一理念，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院的課表中，"梵文"、"西域胡語(yǔ)"等課程赫然在列。

　　而復(fù)旦國(guó)學(xué)班則借鑒西方著名大學(xué)中古典學(xué)系，定位中國(guó)的"古典學(xué)"，"以小學(xué)功夫?yàn)榛�礎(chǔ)，在傳統(tǒng)的經(jīng)史子集中側(cè)重經(jīng)學(xué)與子學(xué)，結(jié)合史部與集部，專注于思想層面的研究與闡發(fā)。"簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在這個(gè)定義中，并非涉及中國(guó)的就算是國(guó)學(xué)。

　　分歧還未竟于此。"國(guó)學(xué)"已經(jīng)成為各大書(shū)店暢銷(xiāo)書(shū)榜單上常見(jiàn)的關(guān)鍵字。在孫向晨教授看來(lái)，這些"國(guó)學(xué)"的概念都不是一回事。"我們現(xiàn)在很容易盯住一個(gè)概念，胡子眉毛一把抓。'哲學(xué)'也是這樣，標(biāo)有經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、人生哲學(xué)的書(shū)隨處可見(jiàn)，這和作為學(xué)科的哲學(xué)是完全不同的意思。"

　　據(jù)悉，在設(shè)立"國(guó)學(xué)方向"時(shí)，哲學(xué)學(xué)院還一度對(duì)"國(guó)學(xué)"的提法有過(guò)疑慮。"在找不到一個(gè)更好的概念時(shí)，只能借用國(guó)學(xué)。"孫向晨教授說(shuō)。

　　國(guó)學(xué)教育頻遭難題："冷板凳"難坐穩(wěn)，"國(guó)學(xué)熱"易浮躁

　　在武漢大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)郭齊勇看來(lái)，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)班的目的是"培養(yǎng)幾個(gè)讀書(shū)種子"。孫向晨也希望學(xué)生能在"國(guó)學(xué)班提供的時(shí)間和空間內(nèi)，認(rèn)真讀書(shū)。"

　　然而，復(fù)旦大學(xué)2007級(jí)社會(huì)學(xué)系學(xué)生王魯南在看到國(guó)學(xué)班的培養(yǎng)計(jì)劃后就有點(diǎn)"發(fā)怵"。"面對(duì)浩瀚的書(shū)海和龐大的國(guó)學(xué)，我不確定自己能否堅(jiān)持下來(lái)。"

　　由新聞系轉(zhuǎn)入國(guó)學(xué)班的孫今涇也有相同的顧慮。"對(duì)于國(guó)學(xué)和文史方面的興趣是一直都有的，但不知道這種興趣能持續(xù)多久。"

　　王德峰教授表示，在現(xiàn)在這個(gè)普遍浮躁的時(shí)代，要想靜下心來(lái)坐上幾年國(guó)學(xué)的冷板凳已經(jīng)變得很困難。

　　不少專家指出，除了"冷板凳"難以坐穩(wěn)，國(guó)學(xué)教育及普及的熱潮背后也隱含著一股浮躁之勢(shì)。

　　武漢大學(xué)于2007年開(kāi)辦了"天價(jià)國(guó)學(xué)班"，面向企業(yè)老總、部分公務(wù)員和國(guó)學(xué)愛(ài)好者，日均收費(fèi)達(dá)1000余元。

　　近年來(lái)，一些少兒國(guó)學(xué)班也在民間掀起了"讀經(jīng)熱"。孩子在父母的要求下誦習(xí)《論語(yǔ)》，讀背五經(jīng)，大有星火燎原之勢(shì)，"經(jīng)典復(fù)讀機(jī)"成了這些孩子的新名字。

　　而由國(guó)學(xué)網(wǎng)、百度、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院等機(jī)構(gòu)舉辦的"我心目中的國(guó)學(xué)大師"網(wǎng)絡(luò)評(píng)選活動(dòng)，更是被網(wǎng)友譏為評(píng)選"文化超女"。

　　復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明在接受媒體采訪時(shí)表示，對(duì)于此類現(xiàn)象，沒(méi)有必要反對(duì)，但要看到，大眾文化范圍內(nèi)的熱潮是一種類似于"傳染病"的東西，"是對(duì)國(guó)學(xué)的熱情在熱，而不是國(guó)學(xué)本身在熱。"

　　重建國(guó)學(xué)教育體系：留住民族的根

　　"應(yīng)該注意國(guó)學(xué)熱背后的浮躁，但這些例子也說(shuō)明了國(guó)學(xué)在公眾之中有極大的需求，不應(yīng)該一味地批判。"孫向晨教授舉例說(shuō)，"像于丹和易中天，他們做的是普及國(guó)學(xué)的工作，不能用做學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)加以要求。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)工作遵循學(xué)科規(guī)律的同時(shí)，也要允許普及者存在。"在他看來(lái)，根本問(wèn)題在于，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在的中小學(xué)教育中幾近缺失。"這才是我們真正的悲哀。"

　　一位涉獵教育研究的專家也持相同看法："中國(guó)現(xiàn)在的教育體制其實(shí)是西化的教育體制，在20世紀(jì)初期還曾完整的國(guó)學(xué)教育體系分散了，只能零星地出現(xiàn)在語(yǔ)文課上，細(xì)化到一些詩(shī)詞的品鑒、一些古漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。"轉(zhuǎn)入復(fù)旦國(guó)學(xué)班的孫今涇表示，中小學(xué)的國(guó)學(xué)教育相當(dāng)匱乏，他主要還是依靠課外閱讀來(lái)積累興趣，這在同年齡段的學(xué)生中是普遍現(xiàn)象。

　　在專家看來(lái)，在當(dāng)下進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的必要性毋庸置疑。"西方的學(xué)問(wèn)不等于我們的真理，我們還需要國(guó)學(xué)的生命力來(lái)解決今天的問(wèn)題。"王德峰教授表示，"每個(gè)民族都需要自己安身立命的智慧和價(jià)值，但我們的智慧和價(jià)值現(xiàn)在大都運(yùn)行在科技和資本的邏輯下，國(guó)學(xué)教育將有助于我們尋回自我的價(jià)值。"

　　孫向晨教授則認(rèn)為，在全球化的背景下，中國(guó)需要發(fā)出自己的聲音。"現(xiàn)在我們的公共生活中有太多東西都是西化的，想要發(fā)出自己的聲音，就要回溯自己的傳統(tǒng)文化。"在他看來(lái)，國(guó)學(xué)就是民族的根，只有根深葉茂，一個(gè)國(guó)家才能發(fā)出有力的聲音。"中國(guó)需要對(duì)人類的普遍困境提出自己的回應(yīng)，而國(guó)學(xué)教育就是要把根留住，讓中國(guó)發(fā)出自己的聲音。"

　　孫向晨坦言，要承續(xù)國(guó)學(xué)，最迫切的做法就是在現(xiàn)行國(guó)民教育體系中恢復(fù)中斷了的國(guó)學(xué)教育體系，"從小學(xué)到中學(xué)、再到大學(xué)，各司其職；啟蒙、普及以及高深的研究工作，也應(yīng)該一視同仁，不能有所偏廢。"

　　而在王德峰教授看來(lái)，國(guó)學(xué)本身需要"返本開(kāi)新"。"研究、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，有了新的體會(huì)，達(dá)到新的階段，自然會(huì)有人著書(shū)立說(shuō)，也可能產(chǎn)生新的學(xué)術(shù)流派。"在當(dāng)前，要以普及為重，允許百家爭(zhēng)鳴，學(xué)者也可以做一些從古漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)的接續(xù)等具體工作。

　　"要讓更多不同社會(huì)階層的人通過(guò)電視、書(shū)本、課堂等渠道來(lái)了解國(guó)學(xué)。公眾也要自己做出價(jià)值判斷，完成從'知道'到'論道'的轉(zhuǎn)變。"王德峰教授總結(jié)說(shuō)。(傅盛裕)