在村里，那些高考失利者變得怪癖不群，而低學歷的反而顯得自信——

　　最近在農(nóng)村奔走，目睹農(nóng)村和農(nóng)村教育之現(xiàn)狀，覺得有許多話不吐不快。我曾經(jīng)以為，農(nóng)村孩子都應該通過刻苦學習考上大學，后來，我逐漸意識到，這條天經(jīng)地義的道路，實際上無法改變大多數(shù)農(nóng)村學生的命運。

　　我的老家在一個距離北京大約1900公里的小村莊。如今在腦海里回憶起村里的讀書人，我印象最深的有兩位。他們的遭遇迫使我思考一個問題：什么樣的教育更適合農(nóng)村？

　　其中一人是在我讀小學的時候開始參加高考，當我初中畢業(yè)時，他還在為此拼命。我偶爾見到他，身材清瘦，鼻梁上架一副高度近視眼鏡，穿著藍色的中山裝，低著頭在田間小路上匆匆而行，基本不與村民打招呼。他最終沒能成為一名大學生，在很長一段時間內是村民們同情、感嘆或嘲諷的對象。

　　另一位是我的鄰居，大我3歲，在復讀3年后與我同年考上大學。但他的運氣很不好，以超過本科線的成績被一所專科學校錄取，畢業(yè)后因未能找到工作，好不容易遷出去的戶口又被打回了村里。

　　我的印象中，這位老兄在高考之前是充滿活力的，他愛打籃球，喜歡與我們一起唱歌、吹笛子，還承擔了家中的許多農(nóng)活，曾多次在凌晨五六點鐘把我從床上叫醒，一起奔跑在坑坑洼洼的村道上。那時，他對未來的生活有著美好的向往。高考失利后，他蓄起了胡須，臉上有了遠超出實際年齡的蒼老，開始刻意避免與我們接觸。

　　這兩人后來都進城打工了，據(jù)說很少回家，也許在他們心里一直橫著一道邁不過去的坎：不能以城里人的身份回到家鄉(xiāng)，腰桿子就無法直起來。

　　反而是另一位連初中都沒讀完的村民給了我驚喜。我們是同齡人，但小時候成績的好與壞成了彼此交往的障礙，甚至還互相看不順眼，后來幾乎再無聯(lián)系，我只知道他成天駕著一輛大卡車沒日沒夜地奔波。去年10月，他聽說我回來了，便放下手中的活，趕來陪我們釣魚、聊天、吃飯，顯得自信、真誠而大方。

　　這讓我想起了韓少功的一篇有關教育的文章，他在其中這樣描寫他所觀察到的鄉(xiāng)村少年：“我發(fā)現(xiàn)凡精神爽朗、生活充實、實干能力強、人際關系好的鄉(xiāng)村青年，大多是低學歷的”，“如果你在這里看見面色蒼白、人瘦毛長、目光呆滯、怪癖不群的青年，你就大致可以猜出他們的身份：大多是中專、大專、本科畢業(yè)的鄉(xiāng)村知識分子。他們耗費了家人大量錢財，包括金榜題名時熱熱鬧鬧大擺宴席，但畢業(yè)后沒有找到工作，正承擔著巨大的社會輿論壓力和自我心理壓力，過著受刑一般的日子。 ”

　　北大的錢理群先生深入觀察并參與到鄉(xiāng)村教育的實踐當中后，認為鄉(xiāng)村教育應肩負三重使命，一是向高等學校輸送人才，二是向城市建設輸送有文化的勞動者，三是理所當然地要擔負起培養(yǎng)農(nóng)村建設和改造人才的重任。

　　誠然，沒有任何人、任何機構有權利把農(nóng)民的活動范圍限制在農(nóng)村，農(nóng)民進城是生存與發(fā)展所需，是正當?shù)倪x擇，應該得到尊重和鼓勵。我憂慮的是：鄉(xiāng)村教育只強化了它的第一重使命。

　　盡管這些年，鄉(xiāng)村教育有了長足的發(fā)展，基本告別了“上不起學”的階段。但我們還是會驚訝地發(fā)現(xiàn)，80多年前，陶行知評價“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路”，如今看來依然適用�！八�教人離開鄉(xiāng)下向城里跑”，“他教人羨慕奢華，看不起務農(nóng)”等等這些問題顯然普遍存在。

　　教育要通過提供智慧、能力與情感以確保人的多種選擇成為可能。

　　在一個農(nóng)村人口占絕大多數(shù)的國家，在生活環(huán)境迥異于城市的農(nóng)村，對于鄉(xiāng)村少年的發(fā)展，需要確定什么樣的教育目標？我認為湖南師大教育科學學院劉鐵芳教授所言抓到了要害，即如何在置身現(xiàn)代化的大背景下，立足鄉(xiāng)土，培育鄉(xiāng)村少年對鄉(xiāng)村社會良好的情感依戀與對鄉(xiāng)村生活的基本自信；又不拘泥鄉(xiāng)土，有開闊的胸襟，能積極迎接外來文明的沖擊，從而給他們的生存敞開一種開闊而健康的空間。

　　教育沒有改變社會尤其是城市人看待農(nóng)村的偏見、無知乃至愚昧，也沒能淡化農(nóng)村人內心根深蒂固的“讀書功利化”的觀念，這是很糟糕的。

　　面臨這種現(xiàn)狀，要回答這個問題就很有難度：那些無法通過正規(guī)教育成為城里人的農(nóng)村青年，或者大學畢業(yè)后找不到工作的人，如果在外面過得并不好，農(nóng)村是否能夠吸引他們回來？當然，農(nóng)村之缺乏吸引力，其最大的障礙不在教育的滯后而是來自城鄉(xiāng)二元體制，但是，教育對此是否應該有所作為？它能否既培養(yǎng)人們改造農(nóng)村的能力，又能引導他們安心扎根于鄉(xiāng)土？

　　新農(nóng)村建設的主力是農(nóng)民，如果這些主力軍都不愿意待在農(nóng)村，那這項偉大的工程就很難有起色。陶行知曾對鄉(xiāng)村學校寄予厚望，稱之為“今日中國改造鄉(xiāng)村生活之唯一可能的中心”，在他看來，“改造社會而不從辦學入手，便不能改造人的內心；不能改造人的內心，便不是徹骨的改造社會�！睆倪@個意義上來看，鄉(xiāng)村教育應該成為新農(nóng)村建設的重中之重。

　　陶行知將開荒、造林、修路、自食其力、實行“自有、自治、自享的”村政都視為鄉(xiāng)村教育的內容，把“學生生活力豐富不豐富”，而不是校舍如何，設備如何，作為“看學校的標準”。他提倡的正是一種活的教育，而這種教育，在陶行知看來，“不是教育界或任何團體單獨辦得成的，我們要有一個大規(guī)模聯(lián)合的，就是教育與農(nóng)業(yè)攜手”，把辦學與改造農(nóng)村社會結合起來。

　　要達到這樣一個理想的程度，當前，首要的是要重新確立教師在鄉(xiāng)村的地位，努力改善他們的福利待遇。只有事實上確立了教師在鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村教育中的核心地位，才可能激發(fā)出他們的創(chuàng)造力和影響力，也才能吸引那些具有“農(nóng)夫的身手、科學的頭腦、改造社會的精神”的鄉(xiāng)村教師安心于此。

　　此次制定《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》，期待有關方面能夠高度重視、研究陶行知的思想遺產(chǎn)，以尋找一條適合農(nóng)村實際的教育發(fā)展之路。本報記者 李斌