在現(xiàn)行的高考體制下，要上名牌大學(xué)一定要有高分。有時(shí)，幾分之差，就會(huì)把一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生從重點(diǎn)大學(xué)甩到地方的非重點(diǎn)大學(xué)。對(duì)此，中科大前校長(zhǎng)朱清時(shí)感慨：名校的高分壓力使得很多優(yōu)秀的人才被扼殺了。他表示，“不要為了多考一二十分，摧殘了孩子的創(chuàng)新能力，浪費(fèi)聰明才智，讓人格、品德扭曲僵化，讓他們淪為考試的機(jī)器�！�(2月2日《中國(guó)青年報(bào)》)

　　盡管現(xiàn)在“素質(zhì)教育”的口號(hào)叫得山響，但由于高考這把達(dá)摩克利斯之劍仍然懸在老師和學(xué)生們的頭頂，因此，“考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”的現(xiàn)狀仍舊沒(méi)有——也不可能——改變。一方面現(xiàn)行教育體制的弊端已成為社會(huì)共識(shí)，另一方面教育行政部門(mén)與由現(xiàn)行教育體制的獲利者和潛在獲利者組成的強(qiáng)勢(shì)社會(huì)群體不愿意將手中的權(quán)力分散和下放。于是，在體制慣性與改革呼聲的雙重壓力下，造成了目前這種“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”的局面。

　　中國(guó)現(xiàn)行的教育體制是由高考這一“指揮棒”主導(dǎo)的以考試作為檢驗(yàn)一個(gè)人的學(xué)識(shí)或能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)的體制——“考試”在這一教育體制扮演著至關(guān)重要的角色。不可否認(rèn)，“考試”曾對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展與進(jìn)步做出過(guò)積極的貢獻(xiàn)，但隨著考試的制度化與程式化，其消極作用則表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。而且，考試制度的完善與帝國(guó)時(shí)代的中央集權(quán)的程度以及腐朽的程度基本上是同步的。

　　法國(guó)思想家福柯曰：“考試是無(wú)形的權(quán)利對(duì)人冷酷的定位。”其實(shí)，考試如果僅僅作為檢驗(yàn)一個(gè)人的學(xué)識(shí)或能力的參考標(biāo)準(zhǔn)之一，倒不失為一種很好的辦法。然而，在我們的教育體系里，考試卻幾乎成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)一步影響到個(gè)體的升學(xué)、就業(yè)、晉級(jí)、提工資等等�？荚囈坏┏蔀槲ㄒ坏臉�(biāo)準(zhǔn)，便變成了一種暴力：將具有多樣性的人簡(jiǎn)化為一種可以測(cè)量的物。這樣，考場(chǎng)便成了一種類(lèi)似于作坊或生產(chǎn)車(chē)間之類(lèi)的東西，分?jǐn)?shù)的高低是它衡量產(chǎn)品是否合格的尺度，故這個(gè)車(chē)間出產(chǎn)的成品不能叫“人才”——雖然其中確實(shí)也不乏頗有才能的人，但我們卻不妨套用賈寶玉先生的話(huà)，稱(chēng)之為“分蠹”。當(dāng)“分?jǐn)?shù)線(xiàn)”幾乎成了決定個(gè)體一生的前途與命運(yùn)的無(wú)形的暴君時(shí)，相應(yīng)地便產(chǎn)生了很多“高分”的庸才與投機(jī)者。這種人往往未必有才能，卻擅長(zhǎng)或醉心于考試：考試給予他們以成就感與自信心，并使他們未來(lái)能在社會(huì)上占據(jù)一個(gè)很好的位置，從而有可能繼續(xù)將這種不合理的制度強(qiáng)加給全社會(huì)，造成一種考試的“惡性循環(huán)”。

　　朱清時(shí)稱(chēng)“為了多考一二十分”“摧殘了孩子的創(chuàng)新能力”，那么，現(xiàn)行高考體制是通過(guò)什么機(jī)制達(dá)到這一效果的呢？答曰：補(bǔ)課與題海戰(zhàn)術(shù)，也就是朱清時(shí)所謂的“多做練習(xí)”。這是一種建立在巴浦洛夫的“條件反射”理論基礎(chǔ)上的訓(xùn)練方式，是以剝奪學(xué)生的獨(dú)立思考能力為代價(jià)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)于試題的條件反射，從而達(dá)到提高考試成績(jī)的目的——雖然對(duì)于提高考試成績(jī)行之有效，卻會(huì)養(yǎng)成學(xué)生的“思維定勢(shì)”和思維上的被動(dòng)性，禁錮和扼殺他們的創(chuàng)新性與多元化的思維。而且，在一定意義上，這種目前在大多數(shù)學(xué)校通行并得到社會(huì)廣泛認(rèn)同的應(yīng)對(duì)考試的辦法，是一種儀式性的“考試巫術(shù)”，其功能在于緩解在制度、日常生活中的各種挫折及不確定性等重壓下的人們的焦慮感，對(duì)于考試成績(jī)本身的提高其實(shí)卻是低效的——因?yàn)閷?duì)于一個(gè)思考能力強(qiáng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)付考試也并不是什么難事。但是，就象人們?cè)谂龅酵蝗缙鋪?lái)的危險(xiǎn)的時(shí)候，大腦會(huì)暫時(shí)地停止轉(zhuǎn)動(dòng)，當(dāng)考試的達(dá)摩克利斯之劍(個(gè)體命運(yùn)的判決書(shū))懸在人們的頭頂，并與個(gè)人前程或個(gè)體的重大利益密切相關(guān)，從而成了重要的焦慮來(lái)源時(shí)，大多數(shù)人正常的思維能力就會(huì)陷入了麻痹狀態(tài)，只有那些有大智慧大勇敢的人才敢冒放棄使用為經(jīng)驗(yàn)所證明的，能帶來(lái)考試成績(jī)確定性提高的補(bǔ)課與題海戰(zhàn)術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)而另辟蹊徑。此外，不管對(duì)于學(xué)生、老師還是家長(zhǎng)，補(bǔ)課或題海戰(zhàn)術(shù)給考試上的失敗預(yù)設(shè)了一條為開(kāi)脫的理由——既然我已經(jīng)盡到了自己的努力，失敗的責(zé)任也就不在我自身了。

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)行高考體制扼殺的不僅僅只是優(yōu)秀的人才，這個(gè)體制內(nèi)的所有人——包括這一體制的受益者其實(shí)都是它一定程度上的受害者，因?yàn)檫@一體制幾乎扼殺和摧殘了整個(gè)民族的創(chuàng)新能力。正如有人指出：

　　“如果將這種考試模式推廣到全社會(huì)，推廣到那些科研人員、科學(xué)家，那將會(huì)造成災(zāi)難性的后果，因?yàn)槟阆�，只有考試�?lái)了人們才去工作、去科研，消極應(yīng)付了事，會(huì)得出什么結(jié)果？！也許那些考官說(shuō)：‘我不管你那么多，你通過(guò)了我的考試才算數(shù)，才說(shuō)明你有水平、工作好、科研好(出成果)，你作為科學(xué)家，連考試都通不過(guò)，算什么科學(xué)家？’你看，愛(ài)因期坦連‘聲速’是多少都不知道，還配當(dāng)什么物理學(xué)家？！而那個(gè)著名作家王蒙，連語(yǔ)文考試也不能及格，這樣算什么文學(xué)家？！于是，搞得科學(xué)家們整日為考試是否過(guò)關(guān)而操心，并為此而耗費(fèi)了大部份時(shí)間和精神，又有什么機(jī)會(huì)去作創(chuàng)造性很強(qiáng)的研究工作呢？那些學(xué)生更是如此，應(yīng)付考試之緊張，令他們根本無(wú)法使自己得以合理的智能成長(zhǎng)，從而造成國(guó)家前途后繼無(wú)人。這不造成災(zāi)難后果又不是什么呢？我們知道，當(dāng)今的世界，科技創(chuàng)造實(shí)力強(qiáng)大才算數(shù)，而這些考試卻把人的智能都如此扼殺了——把他們開(kāi)發(fā)自己智能的機(jī)會(huì)與興趣一點(diǎn)不留地消除掉了，這樣那有人才去實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)造？！應(yīng)付考試真是極大的罪過(guò)！”

　　為了國(guó)家未來(lái)的發(fā)展與進(jìn)步，現(xiàn)在是我們開(kāi)始反思與改革這種教育體制的時(shí)候了�。垼�

　　作者：宕子