在20世紀之前，中國的許多住宅、墳?zāi)苟际怯娠L水師選址建造的，難道非得把"風水"改為"建筑生態(tài)影響學(xué)"這樣的現(xiàn)代名詞，才能得到人們的認同？"

　　10月11日，武漢科技大學(xué)一門叫“建筑與風水”的選修課開課，有130名學(xué)生選修了此課，此消息引來了一片討伐之聲。筆者對13日貴報時評版發(fā)表的《高校開“風水”課不過是個噱頭》有不同看法。

　　不知從哪年哪月，只要是風水學(xué)進課堂，總會引來一些人的罵聲，這些人似乎是在強調(diào)堅決不能和古人一般見識，在他們看來，只要科學(xué)解釋不了的東西，都不能作為學(xué)科而存在。而現(xiàn)在，風水一方面被一些房產(chǎn)商信奉，一方面又成了某些人恨不得斬盡殺絕的毒品。風水學(xué)到底是傳統(tǒng)文化，還是在蠶食科學(xué)精神的蝗蟲，值得一辯。

　　據(jù)2007年12月出版的《新世紀周刊》報道，北京大學(xué)環(huán)境學(xué)院教授于希賢說，比爾·蓋茨到中國選擇所住房屋時，也曾專門找他看過風水。在一些科學(xué)信徒眼中，比爾·蓋茨無疑是深具科學(xué)精神的，比爾·蓋茨都相信風水，雖然證明不了風水學(xué)是科學(xué)，但至少說明風水和科學(xué)不是完全對立的。

　　現(xiàn)在，某些中國人只有在其他國家開始重視、研究自己的傳統(tǒng)文化時，才會相信祖先的智慧。2007年12月17日《北京青年報》報道，2003年韓國開始梳理“中國風水”，政府啟動了“整體風水地理”項目，將其列為韓國申報世界遺產(chǎn)的項目，其后，又傳來日本也在著手風水申遺的準備，這難道還不能讓我們重新審視風水學(xué)嗎？

　　2004年，相關(guān)部門在《2004年健康住宅技術(shù)要點》中說，“住宅風水作為一種文化遺產(chǎn)對人們的意識和行為有深遠的影響。它既含有科學(xué)的成分又含有迷信的成分”。這給了風水學(xué)一個不尷不尬的名分。2005年8月，建設(shè)部下屬某中心下發(fā)了“關(guān)于成立風水文化專家委員會的通知”，明確指出“建筑風水文化是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，它所強調(diào)的和諧、循環(huán)、平衡等觀點，對于我們今天建立循環(huán)經(jīng)濟和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略具有現(xiàn)實的參考價值”，這才給了風水說一個正式的說法。

　　然而，即使這樣，風水學(xué)在進入大學(xué)與研究機構(gòu)的過程中，依然阻礙多多，總會有人對此大加反對，狹隘的觀點實在讓人感受不到他們的科學(xué)精神。其實，在20世紀之前，中國的許多住宅、墳?zāi)苟际怯娠L水師選址建造的，難道非得把“風水”改為“建筑生態(tài)影響學(xué)”這樣的現(xiàn)代名詞，才能得到人們的認同？

　　其實，言必稱科學(xué)，從某種程度上說也是一種迷信。而真正深諳科學(xué)精神的人，是不會對科學(xué)無法解釋的東西指手畫腳的，因為那里可能隱藏著人類真正的智慧。 (作者：葉匡政)