英國(guó)藝術(shù)史學(xué)家貝維斯·希利爾曾說過“風(fēng)格與生活方式有著密切的聯(lián)系”，伴隨著新中國(guó)60年翻天覆地的變化，人們的生活方式也發(fā)生了巨大改變。從進(jìn)入樓房時(shí)代開始，早期的“四白落地和水泥地面”，到如今令人眼花繚亂的新中式風(fēng)格、歐式風(fēng)格、美式田園風(fēng)……中國(guó)人的家庭裝修風(fēng)格經(jīng)歷了脫胎換骨般的變遷。

　　建國(guó)初期直至上世紀(jì)90年代中期，家居裝修還處于一個(gè)從萌芽到起步的階段，四白落地的家根本談不上風(fēng)格，后來即使有一些打家具、裝墻裙、刷油漆、鋪地板革等情況的出現(xiàn)，那也都是極為樸素的裝飾。

　　真正的風(fēng)格興起和受關(guān)注還是在近十年來的時(shí)間，人們的物質(zhì)生活逐步得到滿足后，才有可能去關(guān)注風(fēng)格、潮流等精神層面的享受。

　　內(nèi)心需求影響風(fēng)格演變

　　設(shè)計(jì)師車延沖表示，如果以時(shí)間為線索，為最近十余年來的家居設(shè)計(jì)潮流風(fēng)格畫一張圖表，可以清楚地看到今天所有的流行風(fēng)格與過去之間的聯(lián)系。他說：“簡(jiǎn)約主義在世紀(jì)之交的時(shí)候衍生出新經(jīng)典主義，MIX&MATCH混搭風(fēng)與部落文化逐漸融合成為一體，鄉(xiāng)村風(fēng)格經(jīng)過老舊時(shí)尚的階段，孕育出討人喜歡的新浪漫主義。”車延沖表示，風(fēng)格的受關(guān)注和流行在于中國(guó)和世界的接軌，在于中國(guó)人開始吸收歐洲、美洲等地的文化。風(fēng)格是一種流行，代表了時(shí)尚的影響和趨勢(shì)，風(fēng)格既有明顯的變化，又有一些是長(zhǎng)期流行、變化緩慢的……

　　設(shè)計(jì)師殷勇表示，風(fēng)格與生活方式有著密切的聯(lián)系，具體到當(dāng)代家居設(shè)計(jì)上，這種風(fēng)格是個(gè)人內(nèi)心需求與時(shí)代表象沖突的結(jié)果。人們嘗試改變自己的安身環(huán)境，為自己營(yíng)造一個(gè)相對(duì)舒適的洞穴，在那里可以抵御和忘卻外部世界的種種不快。比如，前幾年大熱的簡(jiǎn)約主義的出現(xiàn)與后工業(yè)國(guó)家的發(fā)展有著密切的關(guān)系，交通擁堵、生活節(jié)奏加快等一系列問題變得越來越難以忍受，人們開始希望用一種簡(jiǎn)單的方式來面對(duì)生活，來自東方的禪宗思想、簡(jiǎn)化一切設(shè)計(jì)的后極簡(jiǎn)成為焦慮西方的鎮(zhèn)靜劑，在從時(shí)裝、腕表到房間的設(shè)計(jì)上，復(fù)雜的線條就被刻意減少了———這成為人們尋求安寧的方式。

　　地域、性別

　　家居風(fēng)格的新審美

　　看看最近幾年來最成功的流行風(fēng)格———“部落文化”，應(yīng)該是對(duì)另一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)的反映，也反映了生活方式、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象對(duì)風(fēng)格的影響。設(shè)計(jì)師姬赟表示，“部落文化”代表著歐洲反全球化者的審美取向，他們面對(duì)強(qiáng)勢(shì)美國(guó)在生活方式、價(jià)值觀等方面的巨大挑戰(zhàn)，將傳統(tǒng)上被看成是“弱勢(shì)地域”的文化再造定義為流行文化，試圖力挽正逐漸衰弱的文化優(yōu)勢(shì)。姬赟說：“反全球化者的室內(nèi)設(shè)計(jì)也必定是超然的，在社會(huì)大多數(shù)極度追求物質(zhì)消費(fèi)的時(shí)候，他們反而會(huì)通過一些陌生的材料、造型、不穩(wěn)定的燈光———比如蠟燭等，來營(yíng)造一個(gè)完全情感化的、甚至是反物質(zhì)的精神世界。”設(shè)計(jì)師志遠(yuǎn)也表示，當(dāng)社會(huì)宣揚(yáng)鼓勵(lì)大體量、大規(guī)模、高速度的時(shí)候，反全球化者反而會(huì)張揚(yáng)小空間、小世界、小圈子的獨(dú)特優(yōu)越感，這也是部落文化流行的根源。

　　從這些角度上看，那些看似紛繁復(fù)雜的種種流行風(fēng)格也許也可以和地球上的人類一樣，劃分為男人和女人，也就是男性主張與女性主張兩大類型。

　　在一個(gè)社會(huì)急需大規(guī)模的建設(shè)與生產(chǎn)時(shí)，代表力量、速度與主觀的男性主張就會(huì)成為主流意識(shí)；而當(dāng)社會(huì)進(jìn)入過剩與動(dòng)蕩時(shí)期，關(guān)注品質(zhì)、更具包容性與韌性的女性主張又會(huì)抬頭。比如，硬朗的高科技風(fēng)格屬于前者，而溫柔的新浪漫主義則很明顯地屬于后者。

　　十年風(fēng)格史

　　【新古典主義】

　　新古典主義的流行其實(shí)貫穿于90年代末到2005年，從那時(shí)一味地崇拜歐洲古典文化到后來加以創(chuàng)新和改良，特別是始于2004年的新古典亞洲風(fēng)波，從服裝設(shè)計(jì)界逐步影響到整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)相關(guān)行業(yè)，包括家居，其所展現(xiàn)出來的魅力情懷，不僅滿足了人們對(duì)歷史的溫情，對(duì)浪漫的情懷，而且從視覺、質(zhì)感、情智等功能方面賦予人們更多雅致的生活，新古典主義設(shè)計(jì)自此登上了新時(shí)代的嶄新舞臺(tái)。

　　【樸素主義】

　　2003年，家居生活在這一年也開始由高昂、熱鬧轉(zhuǎn)向低調(diào)與沉靜，舍棄過多的表象符號(hào)、過多的精神表演和過多修飾帶來的審美包袱，拒絕家居生活概念化、公式化、商業(yè)化，開始向真摯的情懷靠攏，選擇一種樸實(shí)、溫和的生活。

　　【奢華與混搭】

　　在2005年，這種風(fēng)潮開始席卷而來，奢侈不再是富有群體和上流社會(huì)的專屬概念，不再單一意味著身份與財(cái)富。奢華感覺的風(fēng)格在這一年大熱，無論是金、銀等顏色，還是亮片、金屬等裝飾，都傳遞出了一種精致生活的理念。

　　而同樣是在這一年，原汁原味的風(fēng)格特征邂逅了更賦創(chuàng)造力的裝飾思維———混搭。

　　【極簡(jiǎn)主義】

　　極簡(jiǎn)主義在2004年開始出現(xiàn)，它絕非只是簡(jiǎn)單，在它的簡(jiǎn)潔背后凝聚著費(fèi)時(shí)的過程，那些看似極度簡(jiǎn)約的線條和形狀包含著極度繁復(fù)的思慮乃至最為精準(zhǔn)的計(jì)算。它實(shí)際上是在已達(dá)物資豐裕的時(shí)代中人們對(duì)于生活質(zhì)素的內(nèi)在追求，而這也正是它一出現(xiàn)便受到精英階層熱烈追捧的原因。

　　【后極簡(jiǎn)主義】

　　所謂的后極簡(jiǎn)主義，實(shí)際上仍是對(duì)人的本質(zhì)需求的一種“回歸”，在2006年受到廣泛關(guān)注。后極簡(jiǎn)主義實(shí)際上是極簡(jiǎn)主義的一種延續(xù)與變體，“Less is More”依然是其基本精神，而其主體格調(diào)與風(fēng)貌亦仍是簡(jiǎn)潔、收斂的，只不過通過增加一些元素———包括曾為時(shí)尚界所青睞的新浪漫、新懷舊、新經(jīng)典、高技派、創(chuàng)意精神、部落文化等各種風(fēng)格及其在當(dāng)下的變體，或者通過跨界與融合的方式來擴(kuò)大它的容量并豐富它的表現(xiàn)。

　　【自然主義】

　　從2008年開始，自然主義風(fēng)潮在時(shí)尚界愈演愈烈。自然主義家居設(shè)計(jì)，沒有奢華主義的張揚(yáng)，但比簡(jiǎn)約主義更加自我、率性、真實(shí)。貼近生活、貼近大自然是和諧宜居不變的追求。后來在家居設(shè)計(jì)中，自然主義的概念已不再局限于木頭、藤條等天然材質(zhì)，或是木紋、綠色等溫和浪漫的調(diào)性。大膽出位的花紋圖案、立體仿生造型器物以及各種來自大自然的鮮活顏色也能成為自然主義最好的詮釋。