中新社香港八月十九日電 題：“公共知識(shí)分子”梁文道與他的“牛棚”
中新社記者 關(guān)向東
在兩岸三地的華人世界，理著平頭、善言會(huì)寫(xiě)的梁文道，曾以多種身分出現(xiàn)在公眾視野：
香港商業(yè)電臺(tái)一臺(tái)的前臺(tái)長(zhǎng)，鳳凰衛(wèi)視的節(jié)目主持，香港幾家電臺(tái)的欄目主持，香港牛棚書(shū)院院長(zhǎng)，香港、內(nèi)地、新加坡、馬來(lái)西亞等多家華文報(bào)紙、雜志的專欄作家、出版社合伙人、社會(huì)活動(dòng)的“搞手”、政府文化決策的“顧問(wèn)”……其中，最被社會(huì)推崇、也是梁最在意的身分，乃“公共知識(shí)分子”。
翻開(kāi)他的新書(shū)《弱水三千》，在扉頁(yè)上讀到一段話：梁文道眾多角色中，始終有一條“脊骨”貫穿，就是走出象牙塔，以平民語(yǔ)言接近知識(shí)與群眾，做個(gè)街坊學(xué)者。
每日兩專欄 夢(mèng)想死而無(wú)憾
記者問(wèn)：梁文道，你如此忙忙碌碌，到底在做些啥？你的目標(biāo)是什么？傳說(shuō)中的“牛棚書(shū)院”是虛指，還是確有所在？追求些什么？
原來(lái)，“牛棚”非虛指，它位于九龍土瓜灣，已有百年歷史。港英時(shí)代，曾經(jīng)作為“屠房”，之后是北來(lái)牛只檢疫站，如今被政府辟為“牛棚藝術(shù)村”，置身在繁華香港的“貧民區(qū)”。
一個(gè)風(fēng)雨交加的午后，記者依約前往“牛棚”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見(jiàn)幢幢高樓之間，兀然立著一組紅磚綠窗黑瓦平房。
走進(jìn)“牛棚”，一片靜寂，它由一組類似廠房的建筑組成，似獨(dú)立又有關(guān)聯(lián)，其中有前衛(wèi)畫(huà)廊、有試驗(yàn)劇院，還有“牛棚書(shū)院”。
梁文道的書(shū)房，在十五號(hào)“屠房”最深處：閱讀的空間以一掛掛書(shū)架隔出，書(shū)桌極其簡(jiǎn)單，一塊白板而已；窗很高，似氣窗，光線俯射而下，聽(tīng)雨冥想皆佳；窗下一溜長(zhǎng)臺(tái)，安置了些音響，竟是搭在過(guò)往的“牛槽”之上。梁指看槽頭尚未除去的“牽牛繩”，粗啦啦挺“原味”，果然是與眾不同的“鎮(zhèn)宅之寶”。
就在這間書(shū)房，三十五歲的梁每天在傳統(tǒng)方格稿紙上，用秀氣筆跡至少手寫(xiě)兩篇專欄文章，用他漸漸高起的知名度，傳播一些“推動(dòng)社會(huì)有所改變”的觀念：“時(shí)間很緊，要做的事情很多。我的夢(mèng)想，就是在死前能自忖，該做的已盡力，可以無(wú)憾！”
“牛棚”打通象牙塔與民間
“書(shū)院”起名“牛棚”，讓人聯(lián)想到內(nèi)地文革期間知識(shí)界慘痛經(jīng)歷。不過(guò)，梁是想知道，拿著政府高薪的知識(shí)界人士，是否有可能再次走到民間講講他的學(xué)問(wèn)，也從不是同一階層的民眾處，學(xué)得些未曾學(xué)過(guò)的知識(shí)？
梁給記者講曾感動(dòng)他的故事：
二000年，“牛棚書(shū)院”與柏林市政府合作辦“現(xiàn)代藝術(shù)節(jié)”。
一日，三號(hào)風(fēng)球下的香港且風(fēng)且雨，映著四圍商廈的霓虹，二百多名下了班、夾著公事包的“同道”，走進(jìn)搭在中環(huán)添馬艦的大竹棚，聆聽(tīng)一場(chǎng)關(guān)于馬克思生平和理論的講座。
天上細(xì)雨，穿過(guò)竹棚，有人撐起傘，但課程繼續(xù)，聽(tīng)者講者，都極投入�！拔液团Ｅ飼�(shū)院總監(jiān)胡恩威，相視而言：‘開(kāi)課吧’”，說(shuō)道此處，梁顯得有些激動(dòng)。
于是，從二00一年至二00三年，一套秉承了傳統(tǒng)“書(shū)院”不羈作風(fēng)的課程在“牛棚”展開(kāi)：既有哲人系列講座，也有教授、作家、影評(píng)人講怎樣閱讀“感動(dòng)了一生的”文章，還有世界十大導(dǎo)演作品賞析，國(guó)內(nèi)著名京劇、昆劇名角也被請(qǐng)來(lái)香港。最令梁得意的是，請(qǐng)了從不可能登上講臺(tái)的街頭小販，講述一個(gè)小販眼中與眾不同的“香港地圖”：哪里客流最好，哪里躲“掃街”最快，以及怎樣的小販車最經(jīng)濟(jì)實(shí)用……
“我做的一切，就是為了改變一些固有的觀念”，梁從書(shū)架上抽出一冊(cè)牛棚辦的免費(fèi)雜志《E+E》,雜志的名稱孕含了許多以E開(kāi)頭的美好的英文詞匯。
“E+E的‘使命感’是希望香港人能夠不那么犬儒和SMART ASS(懶醒)，認(rèn)真一點(diǎn)，深入一點(diǎn)看事物，好好的發(fā)展知識(shí)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，而不是單單利用知識(shí)去賺錢。”這，是這本普羅文化刊物的發(fā)刊詞。
“在地”香港“拼圖”兩岸
一個(gè)出身于七十年代的年輕人，怎么會(huì)有如此擔(dān)當(dāng)?shù)男貞�？原�?lái)這個(gè)曾經(jīng)立志當(dāng)神父的、學(xué)哲學(xué)的青年，有著臺(tái)、港兩地的教育背景，而且八十年代起持續(xù)關(guān)注著內(nèi)地。他，是一個(gè)善于“拼圖”的人。
香港出生的梁文道，四個(gè)月大隨家人去了臺(tái)灣，十五歲再回到香港接受中學(xué)、大學(xué)教育，最后畢業(yè)于香港中文大學(xué)哲學(xué)系研究院。
“在臺(tái)灣，曾為國(guó)民黨高官的外公，每個(gè)周末帶我去臺(tái)北故宮博物館，看書(shū)畫(huà)、看青銅、看古玩；也從來(lái)不限制我的閱讀興趣。于是，關(guān)于中國(guó)古典文化，我就潛移默化吸收了�！绷夯仡櫿f(shuō)。
不停用荷蘭DRUM牌煙草卷煙的梁，接著說(shuō)：“影響我很深的，還有天主教耶穌會(huì)的神父?jìng)�。我被鼓�?lì)閱讀哲學(xué)書(shū)籍，并可以和神父?jìng)儫崃矣懻�。于是，�?duì)世界的不停追問(wèn)，成了生命中的一部分。”
十五歲初到香港，梁即如饑似渴接觸來(lái)自內(nèi)地的歷史與文化書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己僅僅讀了“半部史”：“我的文學(xué)里，沒(méi)有當(dāng)年留在大陸的那些作家，像是魯迅、周作人、巴金、茅盾、老舍、錢鐘書(shū)、沈從文；而我讀的胡適、徐志摩、梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂，則在大陸缺失了。現(xiàn)代史也是如此，感覺(jué)很困擾、很顛覆�！�
不過(guò)，很快就找到了辦法──“拼圖”：他將兩岸文、史、哲“拼接”，拼出了一個(gè)“完整的中國(guó)”。身處香港的梁，同時(shí)“閱讀了”八十年代兩岸的思想解放與啟蒙；并通過(guò)大量閱讀跟進(jìn)西方思潮最前沿�！罢娴暮苄腋�，很感激香港，她打開(kāi)了我”，在三個(gè)多小時(shí)的訪問(wèn)中，梁一再提起這份感激，
最終，在經(jīng)歷了一系列前衛(wèi)戲劇藝術(shù)、裝置藝術(shù)、社會(huì)活動(dòng)之后，梁文道走進(jìn)了書(shū)齋，選擇去香港中大哲學(xué)系通讀哲學(xué)原著；再次走出書(shū)齋，他已不再是“憤青”，而是有意識(shí)地選擇成為意大利思想家葛蘭西口中的“有機(jī)的知識(shí)分子”-─卷入社會(huì)，同時(shí)不放棄書(shū)齋。(完)
