4月13日下午2點(diǎn),北京奧運(yùn)圣火開始在東非國(guó)家坦桑尼亞的海濱城市達(dá)累斯薩拉姆傳遞,達(dá)累斯薩拉姆是北京奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的第八站,傳遞路程為5公里,有80名火炬手參加,其中有14名為華人,還有來自肯尼亞、烏干達(dá)和南非等非洲國(guó)家的幾名火炬手。圖為坦桑尼亞副總統(tǒng)謝因(右二)舉起祥云火炬。 中新社發(fā) 沈晨 攝
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中新網(wǎng)4月14日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》14日發(fā)表署名文章說,如果說西藏問題只是西方知識(shí)界和民間在對(duì)華認(rèn)知上的一個(gè)側(cè)面,那么西方面對(duì)中國(guó)崛起的彷徨,則是這次風(fēng)波的更深背景。七年前北京獲得零八奧運(yùn)主辦權(quán)時(shí),中國(guó)崛起的事實(shí)在全球尚未清晰化;過去七年——北京奧運(yùn)申辦的七年,恰好就是中國(guó)崛起由朦朧走向清晰,而且也是對(duì)全球構(gòu)成重大心理挑戰(zhàn)的七年。
文章摘錄如下:
有一位筆者熟識(shí)的在法留學(xué)生在給筆者的電郵里這樣寫道:“隨著火炬在巴黎的三次熄滅,心中對(duì)西方媒體和民眾僅存的好感也隨之熄滅了。對(duì)于留學(xué)生整體這樣的感受,我是覺得遺憾的!
必須承認(rèn),此次中西雙方發(fā)生的沖突,既不同于1989年政治風(fēng)波后中西官方層面的沖突,也不同于1998年中國(guó)駐南使館被誤炸后中國(guó)民眾僅針對(duì)美國(guó)及其官方的群情激昂,而是正在演變成為在中西雙方民間社會(huì)之間的第一次集體誤解。在中國(guó)改革開放已經(jīng)三十年的今天,中西方之間重新出現(xiàn)情緒的嚴(yán)重對(duì)立,不但是一件令人遺憾,而且也是一件值得深思的事情。
此次西藏和奧運(yùn)風(fēng)波,分別涉及中西雙方各自在思想傳統(tǒng)一些自身也尚未理清的困惑,也涉及中西雙方過去幾年面對(duì)北京奧運(yùn)的不同心理期待,再加上中西雙方這幾年本來就面臨中國(guó)崛起的新課題,所有微妙心態(tài)和情結(jié),都借著此次的西藏和奧運(yùn)風(fēng)波得到了總爆發(fā)。
針對(duì)西方的問題,筆者之前曾有評(píng)論,在西藏問題上,西方知識(shí)界具有互相交織的多重情結(jié),其中包括:西方知識(shí)界長(zhǎng)期的批判主義、自由主義和理想主義傳統(tǒng);西方主流價(jià)值觀的居高臨下;現(xiàn)代化高度發(fā)達(dá)的西方對(duì)原始文明的熱衷和近乎宗教般的狂熱;在意識(shí)形態(tài)上與中國(guó)仍存在巨大的差異。
如果說西藏問題只是西方知識(shí)界和民間在對(duì)華認(rèn)知上的一個(gè)側(cè)面,那么西方面對(duì)中國(guó)崛起的彷徨,則是這次風(fēng)波的更深背景。七年前北京獲得零八奧運(yùn)主辦權(quán)時(shí),中國(guó)崛起的事實(shí)在全球尚未清晰化;過去七年北京奧運(yùn)申辦的七年,恰好就是中國(guó)崛起由朦朧走向清晰,而且也是對(duì)全球構(gòu)成重大心理挑戰(zhàn)的七年。
2008奧運(yùn)折射出雙方在預(yù)設(shè)立場(chǎng)和期待值方面完全不同的指標(biāo)。七年前,當(dāng)西方世界認(rèn)同中國(guó)獲得零八年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)時(shí),其對(duì)中國(guó)的內(nèi)心期待是:中國(guó)在未來七年里能發(fā)生政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的重大演變。但對(duì)中國(guó)來說,舉辦奧運(yùn)從來就不是西方意義上的政治演變的契機(jī),而是向全世界展示中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、國(guó)力迅速崛起的重要機(jī)會(huì)。
與此同時(shí),東西方文化的和發(fā)展階段的差異,也導(dǎo)致雙方在思維方式上存在巨大差距,對(duì)中國(guó)來說全國(guó)人民上下一心辦奧運(yùn),目的就是與全世界人民一起高高興興地慶祝這一全世界的體育盛事;再加上中國(guó)剛剛進(jìn)入崛起期,因此有意將北京奧運(yùn)辦成"歷史上最好的奧運(yùn)會(huì)",由此折射崛起期的膨脹情緒。但西方世界的衡量標(biāo)準(zhǔn)卻非如此,而是中國(guó)是否會(huì)如二十年前的韓國(guó),通過奧運(yùn)走上西方意義上的自由民主之路;再加上西方面臨中國(guó)迅速崛起,本來就正經(jīng)歷一個(gè)極其艱難的心理調(diào)適期,因此各種情緒和反應(yīng)就更難以理清。
過去七年,雙方雖有內(nèi)在分歧,但均在遮遮掩掩的過程中走了過來;現(xiàn)在,奧運(yùn)舉辦在即,從西方的眼光看,中國(guó)毫無政治演化的跡象和意愿,因此對(duì)華自然失去耐心;而從中國(guó)的眼光看,西方完全不領(lǐng)中國(guó)人民的盛情和好意,竭盡挑剔之能事,因此自然倍感委屈,繼而對(duì)西方產(chǎn)生極度憤怒。
在這種情況下,就短期而言,尋求雙方理解的前景是暗淡的;但就長(zhǎng)期而言,此次風(fēng)波其實(shí)正好使雙方的深層情結(jié)從深層浮上表層。若雙方能借此機(jī)會(huì)不但對(duì)于各自在政治文化對(duì)話方面的思維和期待作一些反思和調(diào)整,而且也對(duì)各自思想傳統(tǒng)乃至現(xiàn)實(shí)政治領(lǐng)域里的一些東西作一些反思和透視,也許對(duì)于未來的中西互動(dòng)會(huì)有相當(dāng)?shù)暮锰帯?/p>
對(duì)西方知識(shí)界而言,首先需要反思的是:西方傳統(tǒng)的批判主義和實(shí)證主義傳統(tǒng),為什么在面對(duì)中國(guó)崛起和西藏的問題上,居然會(huì)輕易讓位于簡(jiǎn)單的情緒化思維?在西方面對(duì)中國(guó)崛起的問題上,撇除意識(shí)形態(tài)和戰(zhàn)略利益色彩,是否仍殘留著過去數(shù)百年遺留下來的種族主義和西方文化秩序的集體傲慢?
這些問題即便對(duì)西方一流的知識(shí)分子而言也不容易回答,對(duì)普通民眾就更是如此。但相信西方過去數(shù)百年積累、發(fā)展和成熟的自由主義、批判主義、理性主義和實(shí)證主義傳統(tǒng),將有助于西方的知識(shí)精英以理性而非感性與情緒,回歸到事物的最核心和最深層的要素。
若西方有一流的學(xué)者和知識(shí)精英能在主流媒體發(fā)出這樣的反思,相信假以時(shí)日,可以一定程度上逐漸影響和平衡西方的公眾輿論。而在這方面,華人世界也需要有一些通曉西方的學(xué)者,與西方學(xué)者一起,對(duì)這場(chǎng)風(fēng)波背后出現(xiàn)的西方精神和思想世界里的困惑一起展開反思,從而形成東西思維的撞擊和視角的互換。
對(duì)中國(guó)而言,積重難返的問題需要逐漸面對(duì)和解決。但有一點(diǎn)可以肯定:反對(duì)西方的傲慢不等于反西方,更不等于全盤反對(duì)西方的價(jià)值觀。(邱震海)
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