僧侶走上街頭

　　穿著藏紅色袈裟的僧侶，是緬甸這次示威活動(dòng)的主角。一些報(bào)道說(shuō)，這是因?yàn)槊裆鷨?wèn)題已對(duì)僧侶的生活造成了沖擊。

　　在緬甸，僧侶可以多次出家和還俗，與家人及普通信眾有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，普通信眾為僧侶提供衣食，僧侶為普通信眾提供宗教服務(wù)。因此，民眾物質(zhì)生活的困難必然影響到僧侶的生活。

　　佛教僧侶按理不能過(guò)問(wèn)世俗事務(wù)。而在緬甸，僧侶領(lǐng)導(dǎo)示威活動(dòng)抗議政府有其特殊的歷史淵源。僧侶作為佛教組織的實(shí)際體現(xiàn)者，在一定程度上可以左右信徒的政治傾向，在緬甸政治中發(fā)揮出巨大能量。

　　早在1919年，緬甸僧人就因不滿英國(guó)殖民官員對(duì)緬甸文化與傳統(tǒng)的極度不敬，帶頭抗議英國(guó)的殖民統(tǒng)治。這起事件啟發(fā)了緬甸民族主義者，此后的多次起義或抗議活動(dòng)都以佛教作為號(hào)召點(diǎn)，將僧侶和佛教信徒拉入其中。1947年緬甸獨(dú)立后的60年內(nèi)，僧侶在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定以及在政府和反對(duì)派之間進(jìn)行斡旋等方面都發(fā)揮了作用。

　　雖然許多僧侶希望政府進(jìn)行改革，渴望民主，但僧侶不愿社會(huì)動(dòng)蕩不安，同時(shí)也需要政府的扶持使佛教得到發(fā)展和繁榮�？梢哉f(shuō)，僧侶們這次走上街頭，主要還是因其民生訴求。有報(bào)道說(shuō)，有威望的高僧并沒(méi)有參與其中。

　　示威活動(dòng)背后的緬甸民盟

　　聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)特使甘巴里在赴緬斡旋期間，在該國(guó)新首都內(nèi)比都會(huì)見(jiàn)了緬甸國(guó)家和平與發(fā)展委員會(huì)主席丹瑞大將，并在仰光兩次會(huì)見(jiàn)被軟禁的緬甸全國(guó)民主聯(lián)盟總書(shū)記昂山素季。

　　根據(jù)緬甸政府10月4日發(fā)表的聲明，丹瑞大將2日在同甘巴里會(huì)見(jiàn)時(shí)表示，只要昂山素季放棄“與政府對(duì)抗、全面破壞、呼吁外國(guó)中斷與緬甸的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、要求外部全面制裁緬甸”等四項(xiàng)行動(dòng)，他愿同昂山素季進(jìn)行直接對(duì)話。

　　有外電報(bào)道稱，盡管昂山素季本人還處在軟禁中，但緬甸此次發(fā)生的抗議示威卻一直是由她所領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)民主聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱民盟)中堅(jiān)分子鼓動(dòng)的，大批僧侶的參與游行“更壯大了抗議示威的聲勢(shì)”。

　　緬甸官方媒體指責(zé)西方媒體的報(bào)道是“彌天大謊”，“鼓動(dòng)了大規(guī)模的示威”。西方媒體報(bào)道9月24日有10萬(wàn)人上街游行，而有來(lái)自緬甸的消息說(shuō)，真正參與的人數(shù)要少得多。

　　一些輿論認(rèn)為，反對(duì)緬甸政府的核心力量是民盟。但也有消息說(shuō)，民盟黨員已不到鼎盛時(shí)期的1/10。作為民盟主要支持者的緬甸中產(chǎn)階級(jí)、非政府組織和流亡海外的人數(shù)少，在緬甸社會(huì)的影響小。

　　在緬甸當(dāng)前的政治結(jié)構(gòu)中，沒(méi)有一支力量能夠與軍人政權(quán)相抗衡。據(jù)估算，緬40多萬(wàn)現(xiàn)役軍人及其家屬，加上退役或轉(zhuǎn)到地方任職的前軍人，總數(shù)有數(shù)百萬(wàn)，約占緬甸全國(guó)人口的10%。此外，軍人控制的民間組織“緬甸聯(lián)邦鞏固與發(fā)展協(xié)會(huì)”會(huì)員已超過(guò)2167萬(wàn)，約占緬甸總?cè)丝诘?0%。有國(guó)際分析人士認(rèn)為，緬甸軍隊(duì)本身以及其所控制的政治力量在短期內(nèi)是難以撼動(dòng)的。（藍(lán)箭）

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