揚子晚報：我們正在用功利來衡量道德

　　一般“好人好事”的模式應當是，救人之后，“好人”趁著大家不注意，消失在了人海，然后被救者找到媒體，想見見自己的救命恩人。然而，在這里，這種模式被顛倒了過來，“好人”主動要求找媒體宣傳，但是，被救者大不愿意。

　　為什么會有這種顛倒的“好人好事”的模型呢？我覺得有兩點原因，一是，救人者發(fā)現通過媒體的宣傳，救人這件事能給自己本身帶來好處，遂就有了此行為；二是，現實中，能夠見義勇為、拔刀相助的人太少，世風日下的情況下，救人者想通過一次“道德秀”，給我們提個醒。

　　當然，這兩種情況可能一方面，可能兼而有之。但是，雖然是“好人好事”，但它折射出來了一些社會畸形之處，不論救人者有利欲之心，還是世風日下，恐怕都不是我們樂見的。

　　我想，之所以“求人表揚”會有爭議，更多的是我們道德的功利性所致。正如，柏拉圖在《理想國》中說道：一般人之所以譴責不正義，并不是怕做不正義的事,而是怕吃不正義的虧。人們怕救人者挾救人的功勞，撈取更多的利益；也怕在自己遇到困難需要幫助時，沒有人愿意出手幫助。何其悲哀的現實啊。

　　兩種困境，都是現實生活中人們遇到的。面對這些困境，普通人總會表現出強烈的兩面性。我們也經常遇到做了好事，想要留名，但卻不敢的時候；也會厭惡做了好事留名的人。這就是為什么人們不敢去猜測老人救人卻要求報道宣傳的用心，也怕這種動機被利用，打上名利的記號。

　　當然，更多的是我們要靜下心來思考一下，為什么我們對“求表揚”的好人好事的模型，有一種天然的抵抗？面對紛繁復雜的世界，我們能否保持一個純潔的心，能否守住我們的價值底線，這是我們值得認真對待的事情。(湖北 王彥飛)