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反觀目前古夜郎國(guó)的湘黔之爭(zhēng),其實(shí)在情理之中:其爭(zhēng)根本不在文化,而在商業(yè)。畢竟,商業(yè)開(kāi)發(fā),資源為王。
近日,一則湖南新晃斥資50億打造“夜郎古國(guó)”的文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的新聞,再次吸引了公眾的眼球。
借助歷史,巧立名目,發(fā)展地方旅游產(chǎn)業(yè)的新聞屢見(jiàn)不鮮,而且大多夾雜著爭(zhēng)論。遠(yuǎn)的不說(shuō),近的就有山東、安徽兩省三地的“西門(mén)慶故里”、河南安陽(yáng)出土的“曹操高陵”,以及李白故里、趙云故里之爭(zhēng)等。“亂花漸欲迷人眼”,借歷史名目開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè),在一片爭(zhēng)議聲中儼然顯得居心叵測(cè),大眾對(duì)此有了本能的戒心甚至是成見(jiàn)!耙估晒艊(guó)”事件產(chǎn)生于這些背景之中,惹來(lái)非議,情理之中。
但是,我們往往忘記了,在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展本身不是壞事,對(duì)此要理性區(qū)分,切忌一棍子打死。
文化旅游產(chǎn)業(yè),既是文化,又是商業(yè),同時(shí),也是重要社會(huì)行為,因此,對(duì)它的考量,應(yīng)該著眼于一般倫理、文化倫理和商業(yè)倫理。
一般倫理是考量文化旅游產(chǎn)業(yè)的首要標(biāo)準(zhǔn)。比如,誠(chéng)信和道德,都是一般倫理的重要組成部分。關(guān)于“曹操高陵”引發(fā)的爭(zhēng)議,在于高陵本身是否造假;以西門(mén)慶為旗打造“名人故里”引發(fā)的爭(zhēng)議,主要在于西門(mén)慶作為文學(xué)虛構(gòu)人物,無(wú)論在《水滸》還是《金瓶梅》中,道德低下毋庸置疑,以此為品牌,的確無(wú)益于引導(dǎo)健康積極的社會(huì)風(fēng)氣。因此,確有爭(zhēng)論的必要。
相反,如果文化旅游產(chǎn)業(yè)并不違背一般倫理,爭(zhēng)議只是緣于文化倫理與商業(yè)倫理之間的分歧,我們不妨寬容以對(duì)。湖南新晃打造“夜郎古國(guó)”的例子其實(shí)比較具有代表性。夜郎古國(guó)歷史上現(xiàn)實(shí)存在,與道德倫理無(wú)涉。那么,利用“夜郎古國(guó)”這個(gè)廣為人知的歷史文化主題把相關(guān)資源整合包裝,向外推廣,從商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的角度來(lái)說(shuō),可謂合情合理。
另一方面,關(guān)于新晃是否古夜郎屬地,屬于文化之辯。夜郎古國(guó)存在時(shí)間較短,且現(xiàn)在文獻(xiàn)較少,難有定論。而新晃稱(chēng)“古夜郎縣”,原已有之,并非空穴來(lái)風(fēng),據(jù)說(shuō)費(fèi)孝通先生亦譽(yù)“楚尾黔首夜郎根”。在此情況下,新晃抓住交通開(kāi)發(fā)的歷史機(jī)遇,不坐等文化考證的結(jié)果,率先以其為“賣(mài)點(diǎn)”,包裝并進(jìn)行商業(yè)營(yíng)銷(xiāo),也無(wú)可厚非。
由此反觀目前古夜郎國(guó)的湘黔之爭(zhēng),其實(shí)在情理之中:其爭(zhēng)根本不在文化,而在商業(yè)。畢竟,商業(yè)開(kāi)發(fā),資源為王。旅游文化資源也是稀有產(chǎn)品。對(duì)此,我們的建議是,合則兩利,爭(zhēng)則兩傷,兩地理應(yīng)立足于更宏觀的視野,珍惜已有資源,摒棄地域偏見(jiàn),聯(lián)合開(kāi)發(fā)。
文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中潛在的文化倫理問(wèn)題,還在于,相關(guān)的自然資源及文化資源,是否會(huì)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中遭致破壞。這也是大眾對(duì)文化旅游開(kāi)發(fā)的主要憂(yōu)慮之一,需要相關(guān)部門(mén)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中時(shí)時(shí)加以監(jiān)督。至于50億的投資資金,是否經(jīng)過(guò)了科學(xué)預(yù)算,這是與“夜郎古國(guó)”之爭(zhēng)本身并不相干的另一個(gè)話(huà)題了。相關(guān)報(bào)道見(jiàn)本報(bào)A18版
本報(bào)特約評(píng)論員劉志權(quán)
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