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慈善活動是需要動員、需要組織的,由此就出現(xiàn)了“慈善企業(yè)家”
評論員/秋風(fēng)
現(xiàn)在的一些人似乎已經(jīng)把國家當(dāng)成了神?吹侥硞人或某群人在生活中陷入困境,學(xué)者及普通民眾的第一反應(yīng)是:為什么政府不來幫助?于是,一談社會保障,話題就全部集中于國家的社會保障體系。
這樣的人把自己當(dāng)成了國家的孩子,向國家撒嬌。相反,一個由心智成熟的人所組成的社會,則面對一個人或者一個群體的困境,首先會問:鄰居們、社區(qū)、乃至社會可以做些什么,怎么幫助他或他們。
一個健全的社會,本來有一種內(nèi)生的財富再分配機制和自我救助機制,它可以對人們所創(chuàng)造出來的財富進(jìn)行再分配。比如,富人從事慈善活動,富人捐款資助教育、藝術(shù)、學(xué)術(shù),救助窮人和陷入生活困境中的人,從而實現(xiàn)社會均富、公平。
這種機制是內(nèi)生的,因為,就像孟子所說,人皆有惻隱之心,或者如亞當(dāng)·斯密所說,人皆有同情、即感受他人的痛苦的能力,這差不多就是一種本能。更不要說,人們也追求榮譽、追求他人的尊敬,而幫助他人、用自己的財富、精力和創(chuàng)造性向公眾免費供應(yīng)公共品,乃是獲得榮譽、尊敬的基本途徑。
不過,這些心理動機未必強大到足以促成人們?nèi)プ龃壬苹顒。人人都很忙碌,要照顧自己的事業(yè)、家庭,而無暇全力投入到慈善活動中;普通人也未必知道究竟誰需要幫助;另外,單個人的一點點貢獻(xiàn),也許對需要幫助的人沒有多大用處。因此,慈善活動是需要動員、需要組織的。由此就出現(xiàn)了“慈善企業(yè)家”。
應(yīng)當(dāng)說,他們就是人們所說的“社會企業(yè)家”(social entrepreneur)中的一部分。社會企業(yè)家就是以前人們常說的“社會活動家”,之所以用“企業(yè)家”二字來刻畫他們,乃是因為,在他們身上,可以看到企業(yè)家的一種重要品性:創(chuàng)造地把各種資源組合在一起,向公眾提供一些慈善產(chǎn)品。
企業(yè)家活動的本質(zhì)就是通過產(chǎn)品的創(chuàng)新、組織方式的創(chuàng)新,更好地服務(wù)于消費者——當(dāng)然,其目的是為了自己獲得收益。慈善企業(yè)家的收益是個人的社會聲望,及幫助他人所獲得的快樂。而他的工作,就是用一種設(shè)計優(yōu)良的慈善產(chǎn)品感動民眾,喚醒民眾心底的同情之心,讓民眾知道,哪些人需要幫助,自己也可以向他提供幫助。這樣,慈善企業(yè)家就溝通了需要幫助者及愿意幫助者。當(dāng)然,慈善企業(yè)家也通過財務(wù)、工程等等管理活動,有效地使用資金,使民眾提供的慈善資源得到較高效率的利用。
沒有企業(yè)家,就不可能存在令所有人財富大量增加的市場經(jīng)濟(jì);同樣,沒有慈善企業(yè)家,慈善事業(yè)終究不可能具有規(guī)模。慈善企業(yè)家自己當(dāng)然享有了榮譽,甚至享有某些收入,但是,他們的活動確實大幅度地深化、擴(kuò)展了慈善事業(yè),提高了慈善資源的配置效率。
在中國,以前還有“社會活動家”一說,但后來,似乎沒有這樣一個行當(dāng)了,需要救助的人只能等著政府。如果政府沒有注意到,或者拒絕,他就難以得到救助。而當(dāng)權(quán)力收縮,政府本來有限的救助體系難以發(fā)揮作用,同時,內(nèi)在的自我救助機制又沒有恢復(fù)運轉(zhuǎn)。我們就生活在這樣一個空檔期,很多需要幫助的人得不到幫助。
近些年來,出現(xiàn)了一個可喜的跡象,即社會逐漸發(fā)育,社會內(nèi)在的財富再分配機制和自我救助機制漸漸地浮出水面。尤其是網(wǎng)絡(luò),為分散的人們提供了一種快捷的聯(lián)絡(luò)、組織渠道。
不過,大體說來,包括慈善企業(yè)家在內(nèi)的社會企業(yè)家的成長發(fā)育,仍然相對遲滯。個中緣由,固然因為過分嚴(yán)厲的管制,但也因為,長期生活在每個人直接面對政府的體制中,又經(jīng)歷過道德倫理的缺失,人們之間缺乏足夠的相互信任,而沒有信任,慈善企業(yè)家是不可能正常地發(fā)揮作用的。因為,沒有人愿意把資源交給他們,甚至接受幫助的人也會懷疑慈善企業(yè)家的動機。
這個時候,把希望寄托于國家,可以理解,但不算明智。如果一個社會不能夠自我救助,那國家的救助體系再龐大,也將是杯水車薪。
此時,重要的是社會企業(yè)家、慈善企業(yè)家嚴(yán)于自律,通過誠信而高效率地服務(wù)社會,而獲得民眾的信賴,這將為社會自發(fā)的再分配機制和自我救助體系的發(fā)育拓展出廣闊空間。
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