黑色五分鐘,接下來會(huì)留給誰(shuí)呢?魏文華死于對(duì)當(dāng)?shù)爻枪鼙┬械囊娮C,2008年,又一位公民倒下去了,而拴住城管暴力執(zhí)法的制度什么時(shí)候站起來?
哪里是城管,分明是群狼———1月7日下午5時(shí)許,湖北天門發(fā)生一出悲。涸诰沽赕(zhèn)灣壩村附近,公民魏文華用手機(jī)拍下城管執(zhí)法人員粗暴執(zhí)法過程,城管人員對(duì)其進(jìn)行兇殘的圍毆,以至于魏文華身亡。
面對(duì)發(fā)生在日常生活中的種種不幸,人們時(shí)常會(huì)為深陷“盲社會(huì)”而痛心疾首。然而,發(fā)生在灣壩村的不幸,卻讓我們看到另一個(gè)更加殘酷的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)有責(zé)任感的公民挺身而出,他竟是那樣的單薄,在這個(gè)寂靜的冬天,面對(duì)這些兇殘的城管人員,即使他舉起雙手表示投降,仍然沒有逃脫被活活打死的命運(yùn)。
一位建筑公司的總經(jīng)理,一位有著仗義之心的共和國(guó)公民,行走在共和國(guó)的土地上,為什么在那一刻像是陷入了狼窩?霍布斯說過,為了結(jié)束“人對(duì)人是狼”的戰(zhàn)爭(zhēng),所以人們建立國(guó)家,守衛(wèi)規(guī)則。然而,值得追問的是,究竟是什么力量容忍、縱容這些城管的丑惡行徑?
幾年前,一本名叫《狼圖騰》的書受到追捧,緊隨其后的是各式“狼道思維”開始被廣泛移植到企業(yè)領(lǐng)域。一大批有關(guān)狼性的書籍,諸如《狼道》、《企業(yè)的狼性》紛紛登堂入室。在“狼文化”的勁風(fēng)吹拂下,狼不僅代表著威嚴(yán),代表著祖先流失的智慧,而且似乎還成了二十一世紀(jì)中國(guó)人走向成功的鋪路石。
然而,中國(guó)真的缺少“狼文化”嗎?在我看來,自古以來,中國(guó)人既不缺狼性,也不缺羊性。否則,哪會(huì)有“苛政猛于虎”的黑暗傳說,哪會(huì)有數(shù)不盡的忍辱含垢、唾面自干的臣民;仡欀袊(guó)歷史,顯而易見的是,中國(guó)最需要重建的是能夠確保人與人之間平等相處的黃金法則,是“人道”,而不是“狼道”和“羊道”。
種種跡象表明,天門那些胡作非為的城管就是“狼圖騰”,而魏文華更像是天門城管叼走了的“社會(huì)的孩子”。顯然,對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說,只要暴力的邏輯不被禁止,那么這個(gè)社會(huì)的街道對(duì)任何人來說都是不安全的,即使蝸居斗室,任何幸福也都是可疑的。因?yàn)槿绻麤]有社會(huì)整體性的推進(jìn),結(jié)成社會(huì)之網(wǎng),任何通過個(gè)人奮斗后獲得的所謂成功都不牢靠。因?yàn)殡m然他已經(jīng)跨越了過往生活里的千難萬(wàn)苦,但說不定什么時(shí)候會(huì)命懸一線。
關(guān)于這一點(diǎn),幾年前發(fā)生在公民孫志剛身上的悲劇已經(jīng)有所見證。一個(gè)農(nóng)家子弟,通過自己含辛茹苦的奮斗,進(jìn)了大學(xué)、完成學(xué)業(yè),并且找到了稱心的工作。按說,他從此不僅可以更好地?fù)?dān)起自己的命運(yùn),并在一定程度上擔(dān)起整個(gè)家族的命運(yùn),擁有一個(gè)美好的前程。然而,一場(chǎng)突如其來的暴力事件卻讓他英年早逝,讓他的人生戛然而止。而這一次,只不過是大學(xué)生換成了總經(jīng)理。光天化日之下,面對(duì)城管揚(yáng)起的拳頭,每一個(gè)未被聯(lián)合的個(gè)體都成了潛在的受害者。
黑色五分鐘,接下來會(huì)留給誰(shuí)呢?或許,沒有誰(shuí)愿意回答這個(gè)近乎恐怖的問題。魏文華死于對(duì)當(dāng)?shù)爻枪鼙┬械囊娮C,2008年,又一位公民倒下去了,而拴住城管暴力執(zhí)法的制度什么時(shí)候站起來?
□熊培云(北京 學(xué)者)
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