一方面，是3月14日發(fā)生在拉薩的打砸搶燒暴力事件以及隨后在甘肅、四川等地發(fā)生的暴力事件；另一方面，是達(dá)賴“和平非暴力”、“不謀求獨(dú)立”的種種言行。人們不禁要問：叛逃近50年的達(dá)賴集團(tuán)的真面目到底是什么樣的？

　　聽其言還要觀其行，新華社記者為此走訪了多位藏學(xué)研究專家、學(xué)者。從他們的研究和敘述中，人們可清楚地看到達(dá)賴集團(tuán)仍然“獨(dú)”心不死，妄圖搞“西藏獨(dú)立”、分裂祖國(guó)的險(xiǎn)惡用心。

　　達(dá)賴集團(tuán)一直從事大量分裂祖國(guó)的活動(dòng)

　　自1959年達(dá)賴集團(tuán)叛逃國(guó)外后，中央政府從維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的大局出發(fā)，對(duì)他采取了積極爭(zhēng)取的態(tài)度。但是達(dá)賴集團(tuán)卻一意孤行，從事了大量分裂祖國(guó)的活動(dòng)。

　　中國(guó)藏學(xué)研究中心多位專家指出，事實(shí)上，公開宣揚(yáng)“西藏獨(dú)立”，組織武裝力量襲擾邊境，派遣“藏獨(dú)”骨干潛入境內(nèi)進(jìn)行破壞，不斷煽動(dòng)策劃境內(nèi)外的分裂活動(dòng)，是達(dá)賴集團(tuán)的慣用伎倆，始終沒有停止過。

　　——公開鼓吹“西藏是獨(dú)立國(guó)家”。1959年6月，達(dá)賴發(fā)表聲明，稱“西藏實(shí)際上曾經(jīng)一向是獨(dú)立的”。自那以后，圖謀“西藏獨(dú)立”成為達(dá)賴集團(tuán)公開鼓吹和不斷煽動(dòng)的“夢(mèng)想”。

　　——成立“流亡政府”。上世紀(jì)60年代初期，達(dá)賴集團(tuán)在印度達(dá)蘭薩拉召開“西藏人民代表大會(huì)”，成立了所謂“西藏流亡政府”，頒布所謂“憲法”，規(guī)定“由達(dá)賴任國(guó)家首腦”，“大臣由達(dá)賴任命”，“政府的一切工作均應(yīng)由達(dá)賴同意方被認(rèn)可”。

　　——重新組建叛亂武裝。1960年9月，達(dá)賴集團(tuán)在尼泊爾木斯塘重新組建了“四水六崗衛(wèi)教軍”，在中國(guó)邊境進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十年之久的軍事襲擾活動(dòng)。其首任總指揮恩珠倉(cāng)·公布扎西在其回憶錄中寫道，“組織了一系列向中國(guó)哨所的進(jìn)攻”，“有時(shí)，一二百人的西藏游擊隊(duì)的活動(dòng)深入中國(guó)占領(lǐng)區(qū)達(dá)100英里”。達(dá)賴撰文對(duì)公布扎西大肆贊揚(yáng)。

　　——造謠誹謗，挑撥民族關(guān)系。達(dá)賴集團(tuán)在叛逃后的40多年里，不顧事實(shí)，編造謊言，如政府反對(duì)宗教自由，迫害宗教人士；藏族傳統(tǒng)文化藝術(shù)遭到滅絕危險(xiǎn)；西藏自然資源受到嚴(yán)重破壞等謊言等，蓄意挑撥民族關(guān)系，煽動(dòng)西藏群眾反對(duì)中央政府。

　　——不斷制造騷亂事件。自上世紀(jì)80年代以來，達(dá)賴集團(tuán)加緊“西藏獨(dú)立”活動(dòng)。1987年9月，達(dá)賴公然宣稱“西藏不是中國(guó)一部分，西藏是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家”。隨后，拉薩連續(xù)發(fā)生嚴(yán)重騷亂事件，騷亂分子在“西藏獨(dú)立”的口號(hào)下，沖擊政府機(jī)關(guān)，砸毀汽車，搶劫財(cái)物，焚燒商店和公共建筑，并打傷值勤公安干警，嚴(yán)重干擾和破壞了人民群眾的正常生活和生產(chǎn)秩序。

　　——利用輿論宣揚(yáng)“西藏獨(dú)立”。1991年3月，達(dá)賴向報(bào)界宣稱，西藏“是當(dāng)今世界上被占領(lǐng)的一個(gè)最大的國(guó)家”。同一年，達(dá)賴集團(tuán)修改后的“憲法”中，仍規(guī)定達(dá)賴是“國(guó)家首腦”。達(dá)賴及其所謂“流亡政府”向國(guó)外藏胞長(zhǎng)期征收“獨(dú)立稅”，在一些國(guó)家設(shè)立“辦事機(jī)構(gòu)”，出版發(fā)行宣揚(yáng)“西藏獨(dú)立”的刊物和書籍，從事“西藏獨(dú)立”的政治活動(dòng)。

　　中國(guó)藏學(xué)研究中心研究員大丹增指出，近半個(gè)世紀(jì)以來，世界發(fā)生了深刻的變化，然而達(dá)賴集團(tuán)和分裂勢(shì)力不甘心自己的失敗，不僅從來沒有放棄所謂“西藏獨(dú)立”的主張，也沒有停止對(duì)中國(guó)西藏自治區(qū)的敵對(duì)活動(dòng)。

　　“大藏區(qū)”和“高度自治”是“分裂”和“獨(dú)立”的代名詞

　　上世紀(jì)80年代以來，隨著我國(guó)的改革開放，包括西藏自治區(qū)在內(nèi)的中國(guó)各地經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活明顯改善，國(guó)際地位日益提高。鑒于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，從未放棄“西藏獨(dú)立”主張的達(dá)賴集團(tuán)開始變換手段，調(diào)整策略。

　　比較明顯的是，自達(dá)賴1987年提出“五點(diǎn)和平計(jì)劃”和1988年提出“七點(diǎn)新建議”后，直接鼓動(dòng)“藏獨(dú)”和公開叫嚷“西藏獨(dú)立”的行為和口號(hào)逐步被“不尋求獨(dú)立”、“大藏區(qū)”、“高度自治”的“中間道路”所代替。

　　中國(guó)藏學(xué)研究中心專家劉洪記說，這給人一種“達(dá)賴放棄西藏獨(dú)立”的假象。然而，種種事實(shí)證明他們謀求“西藏獨(dú)立”的立場(chǎng)絲毫沒有改變。今年3月10日以來“藏獨(dú)”分子發(fā)動(dòng)的一系列暴力活動(dòng)，充分證實(shí)了這一點(diǎn)。

　　“以‘非暴力’為幌子，圍繞‘談判’做文章，達(dá)賴集團(tuán)大肆宣揚(yáng)所謂‘不要求獨(dú)立，只尋求自治’的‘中間道路’，其目的就是想建立所謂的‘大藏區(qū)’，并實(shí)行所謂‘高度自治’。”中國(guó)藏學(xué)研究中心藏族學(xué)者杰當(dāng)·洛丹平措一針見血地指出，“大藏區(qū)”實(shí)質(zhì)上就是“分裂”和“獨(dú)立”的代名詞。

　　達(dá)賴集團(tuán)提出的所謂“大藏區(qū)”包括西藏以及甘、青、川、滇四省的藏族聚居區(qū)。他們要求將該區(qū)域內(nèi)其他少數(shù)民族遷走，取消社會(huì)主義制度，撤出中國(guó)軍隊(duì)，把“大藏區(qū)”交給國(guó)際和平組織討論。杰當(dāng)·洛丹平措指出，“只要翻開歷史就知道，所謂‘大藏區(qū)’毫無歷史根據(jù)”。

　　他說，在中國(guó)歷史上，從未有過“大西藏”的行政區(qū)劃概念。中國(guó)各民族歷來是大雜居、小聚居，達(dá)賴集團(tuán)把凡是有藏族居住的地方都劃入“大藏區(qū)”范圍，既不符合歷史形成的行政區(qū)劃，也不符合統(tǒng)一的多民族國(guó)家的民族居住地緣習(xí)慣。而所謂“高度自治”的實(shí)質(zhì)，就是要取消共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度和民族區(qū)域自治制度，企圖徹底改變西藏現(xiàn)行的政治體制，建立以達(dá)賴為核心的“獨(dú)立政府”。

　　中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史所張?jiān)蒲芯繂T指出，達(dá)賴集團(tuán)口頭上表示放棄“西藏獨(dú)立”，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)更具虛偽性、欺騙性的“中間道路”，但實(shí)際上達(dá)賴集團(tuán)所謂的“中間道路”卻是背離中國(guó)憲法和法律的，它篡改和模糊西藏的主權(quán)歸屬，圖謀否定和推翻中國(guó)憲法明確規(guī)定的西藏現(xiàn)行政治制度，謀求歷史上根本不存在的“大藏族自治區(qū)”，任意曲解民族區(qū)域自治制度等等。

　　“由此可見，‘中間道路’只有其名無其實(shí)，它不過是達(dá)賴集團(tuán)變換花招，尋找新的機(jī)會(huì)進(jìn)行顛覆破壞活動(dòng)的伎倆而已。”中國(guó)藏學(xué)研究中心孟秋麗博士說。

　　專家們指出，進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，達(dá)賴集團(tuán)實(shí)際上始終堅(jiān)持按照獨(dú)立國(guó)家程序行動(dòng)。每逢他們認(rèn)為比較重要的節(jié)日、會(huì)議等，都要安排所謂的升“國(guó)旗”、奏“國(guó)歌”以及向?yàn)椤安鬲?dú)事業(yè)而獻(xiàn)身的勇士和英雄”默哀等儀式。今年3月10日的紀(jì)念活動(dòng)也不例外。

　　專家們指出，聽其言觀其行，這是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人每次回答記者有關(guān)對(duì)待達(dá)賴集團(tuán)政策時(shí)經(jīng)常說的話。之所以如此說，正是因?yàn)檫_(dá)賴及其集團(tuán)說的和做的不一致。

　　達(dá)賴集團(tuán)分裂祖國(guó)的立場(chǎng)至今沒有改變

　　近年來，達(dá)賴集團(tuán)言論中突出的一點(diǎn)，就是為十四世達(dá)賴?yán)�嘛與中央政府“接觸商談”的立場(chǎng)進(jìn)行辯護(hù)，說“達(dá)賴?yán)�嘛的和談互利解決西藏問題的立場(chǎng)是一貫的”。

　　長(zhǎng)期跟蹤研究的中國(guó)藏學(xué)研究中心專家指出，他們這樣做，是企圖“一箭雙雕”，一方面把多年來堅(jiān)持獨(dú)立的達(dá)賴說成一貫主張通過和談解決問題；另一方面想把“接觸商談”沒有取得任何實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的責(zé)任推到中央政府一方，誣稱中央政府沒有誠(chéng)意。

　　達(dá)賴是否“一貫”主張“和談互利”，甚至已經(jīng)放棄了獨(dú)立主張呢？為“紀(jì)念”1959年3月10日發(fā)動(dòng)的武裝叛亂，每年達(dá)賴都要在這一天發(fā)表一篇“3·１0”講話。專家們通過這些講話透視達(dá)賴集團(tuán)，看他是否一貫主張“和談”。

　　——1960年到1977年，達(dá)賴有12篇“3·１0”講話都強(qiáng)調(diào)“西藏在歷史上和文化上都是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家”，并多次誓言“始終堅(jiān)持這個(gè)立場(chǎng)”。

　　——1984年到1989年，達(dá)賴方面利用國(guó)內(nèi)的改革開放，向西藏和其他藏區(qū)進(jìn)行的滲透分裂活動(dòng)加劇。從1984年開始他避免直接使用“獨(dú)立”二字，處心積慮地炮制“五點(diǎn)計(jì)劃”和“七點(diǎn)新建議”，提出所謂“中間道路”，其實(shí)質(zhì)是從鼓吹公開獨(dú)立改為變相獨(dú)立，從一步到位改為分步驟實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。

　　——在1990年的“3·１0”講話中，達(dá)賴稱“東歐正在發(fā)生著劇變，這些在社會(huì)形態(tài)及政治上樹立了榜樣的變化也同樣在改變著全世界”，宣稱所有的藏民渴望“完全獨(dú)立”。

　　——1994年到2007年，達(dá)賴集團(tuán)看到用赤裸裸的手法搞“西藏獨(dú)立”難以奏效，于是又再次變換方式，降低調(diào)門，以“不尋求獨(dú)立”，以要求在“大藏區(qū)”實(shí)現(xiàn)“高度自治”或“名副其實(shí)的自治”為條件，利用“接觸商談”來達(dá)到先“真正自治”，然后再逐步實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的目的。

　　“這些事實(shí)表明，達(dá)賴的所謂‘和談互利解決西藏問題的立場(chǎng)’并不是一貫的�！睂＜抑赋�，在達(dá)賴集團(tuán)認(rèn)為國(guó)際形勢(shì)對(duì)其有利時(shí)，獨(dú)立的調(diào)門就喊得高，在他們認(rèn)為形勢(shì)對(duì)其不利時(shí)又放低身段，要求接觸商談。

　　中國(guó)藏學(xué)研究中心專家劉洪記說，達(dá)賴自背叛祖國(guó)時(shí)起，圖謀“西藏獨(dú)立”分裂祖國(guó)的頑固立場(chǎng)從未改變，無論是“高度自治”還是所謂的“中間道路”，都只不過是根據(jù)境內(nèi)外形勢(shì)變化進(jìn)行的策略調(diào)整，其最終目的仍然是把西藏從中國(guó)分離出去。如今，眼見著分裂主義無從實(shí)現(xiàn)，達(dá)賴撕下了“和平”“非暴力”的偽裝，從幕后走向臺(tái)前，把破壞活動(dòng)的重心從境外轉(zhuǎn)移到境內(nèi)，對(duì)“藏青會(huì)”等一些激進(jìn)“藏獨(dú)”組織的暴力活動(dòng)，從暗中慫恿轉(zhuǎn)為公開支持，以達(dá)到“境內(nèi)活動(dòng)、境外炒作、內(nèi)外施壓”的目的。

　　多位專家在接受記者采訪時(shí)指出，不久前拉薩等地發(fā)生的打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件再次證明，這是達(dá)賴集團(tuán)不甘心屢屢失敗，在國(guó)際反華勢(shì)力的慫恿和支持下搞的又一次分裂祖國(guó)的暴力活動(dòng)。這一事件嚴(yán)重違背了包括藏族同胞在內(nèi)的全體中國(guó)人民的根本利益，是絕不會(huì)得逞的。全國(guó)各族人民堅(jiān)信，“西藏獨(dú)立”的荒謬夢(mèng)想必將破滅，西藏人民必將迎來更加美好的明天。

　　(新華社北京3月25日電　參與采寫記者　李斌　羅布次仁　李柯勇　孫聞　隋笑飛)