在2008年北京奧運(yùn)會(huì)正式開幕前一天，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》刊登了專欄評(píng)論員、該報(bào)的前駐華記者紀(jì)思道(Nicholas D. Kristof)的一篇文章，題為《達(dá)賴?yán)�嘛的一束橄欖枝》。文章介紹了一些據(jù)說(shuō)是代表達(dá)賴?yán)�嘛的、有關(guān)西藏問(wèn)題的一些新主張。

　　在具體分析達(dá)賴?yán)�嘛的新主張之前，筆者有兩點(diǎn)困惑不得不先說(shuō)一下。首先，中國(guó)中央政府一直強(qiáng)調(diào)對(duì)話的大門是敞開的，事實(shí)上，從2002年到今年年初，中央有關(guān)部門與達(dá)賴方面有過(guò)6次接觸，而且盡管今年“3/14騷亂”造成嚴(yán)重后果，民眾對(duì)西藏分裂主義分子極為憤怒，中央統(tǒng)戰(zhàn)部仍然與達(dá)賴方面又進(jìn)行了兩次對(duì)話，所以，如果達(dá)賴?yán)�嘛真有什么新想法，他�?yīng)該直接向中央提出來(lái)，而不是通過(guò)西方媒體放話。通過(guò)一位美國(guó)記者個(gè)人之口說(shuō)出的主張，既無(wú)法使人相信其真實(shí)性，又使人懷疑達(dá)賴?yán)�嘛的誠(chéng)意，這是想解決問(wèn)題呢，還是又一次在西方進(jìn)行公關(guān)？其次，新主張中的一個(gè)內(nèi)容是要求改變對(duì)話的對(duì)象，從中央統(tǒng)戰(zhàn)部直接改為國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，另外，還要求撤換西藏自治區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)人。這些要求是無(wú)理的，無(wú)助于今后的對(duì)話，反而會(huì)產(chǎn)生新阻礙。這種做法更使筆者懷疑達(dá)賴?yán)�嘛解決問(wèn)題的誠(chéng)意了。

　　達(dá)賴?yán)�嘛新主張的第一點(diǎn)是，他表示接受在西藏實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度，他認(rèn)為這是一個(gè)重大讓步。其實(shí)，按照以對(duì)話方式解決問(wèn)題的思路，這是達(dá)賴?yán)�嘛必須要做的事情。將一個(gè)必然的事情說(shuō)成是重大讓步，從談判技巧的角度看是很高明的。通過(guò)設(shè)立一個(gè)偽議題，然后在此偽議題上讓步，換取實(shí)質(zhì)利益，這是西方公共關(guān)系學(xué)比較推崇的一種技巧。在美國(guó)等西方國(guó)家與中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家的交往中，這也是一種常規(guī)做法。經(jīng)1959年民主改革、1965年西藏自治區(qū)成立，社會(huì)主義制度已經(jīng)成為當(dāng)今西藏社會(huì)生活的制度基礎(chǔ)，改變這一現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的后果是不堪設(shè)想的。在目前的制度基礎(chǔ)上，西藏的現(xiàn)代化已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展，進(jìn)一步推進(jìn)西藏社會(huì)的現(xiàn)代發(fā)展是數(shù)百萬(wàn)西藏人民的要求和自然權(quán)利，任何少數(shù)人要想按照自己的利益改變這一歷史進(jìn)程是自私自利的，也是做不到的。

　　達(dá)賴?yán)�嘛新主張的第二點(diǎn)是關(guān)于“大藏區(qū)”問(wèn)題的，他接受現(xiàn)有的西藏與其他省區(qū)的行政邊界，但要求成立一個(gè)跨省區(qū)的地區(qū)權(quán)力機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)所有藏民居住區(qū)社會(huì)生活的主要事務(wù)。也就是說(shuō)，他通過(guò)表面放棄“大藏區(qū)”的要求，來(lái)獲得對(duì)“大藏區(qū)”的實(shí)際控制權(quán)。在這里人們可以學(xué)習(xí)到一種“退一步，進(jìn)兩步”的談判技巧。在歷史上，從來(lái)不存在一個(gè)有效和統(tǒng)一管理的“大藏區(qū)”；在法理上，“大藏區(qū)”的主張徹底漠視了其他民族的權(quán)利；在政治上和現(xiàn)實(shí)生活中，如果“大藏區(qū)”計(jì)劃得以實(shí)施，將導(dǎo)致人類歷史上最大規(guī)模的種族清洗。所以，“大藏區(qū)”計(jì)劃本身是荒謬的，堅(jiān)持這一計(jì)劃是中央與西藏分離主義集團(tuán)對(duì)話中的主要障礙之一。達(dá)賴?yán)�嘛在“大藏區(qū)”問(wèn)題的新主張改變了其表達(dá)方式，而沒(méi)有根本上放棄這一主張，這是所謂新主張的問(wèn)題實(shí)質(zhì)所在。

　　紀(jì)思道在介紹了他高度贊賞的達(dá)賴?yán)�嘛新主張后，又代表達(dá)賴?yán)�嘛提出了一系列具體要求，如允許達(dá)賴?yán)�嘛自由出入境、限制其他民族移民、停止在寺廟中的愛國(guó)主義教育、允許學(xué)齡前兒童入教、提升藏語(yǔ)地位、提高藏族干部比例等等。筆者認(rèn)為，提出什么要求是達(dá)賴?yán)�嘛的�?quán)利，但是這些要求必須基于合理性原則和事實(shí)依據(jù)原則。這里就其中的一部分議題簡(jiǎn)單分析一下。首先是所謂移民問(wèn)題。按照現(xiàn)代法理，除非政府動(dòng)用公共權(quán)力和公共資源，有組織地大規(guī)模向某些地區(qū)移民，公民個(gè)人依據(jù)自己的利益需求在本國(guó)范圍內(nèi)自由遷徙是得到憲法保障的基本權(quán)利。限制個(gè)人的自由遷徙權(quán)從法理上講是錯(cuò)誤的，從現(xiàn)代人權(quán)觀看是應(yīng)該批判的�，F(xiàn)在的事實(shí)是，不存在政府有組織地向西藏和其他藏區(qū)移民的問(wèn)題，對(duì)于有些個(gè)人基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求遷徙到上述地區(qū)，政府應(yīng)該做的是尊重和保護(hù)。第二，關(guān)于允許學(xué)齡前兒童入教問(wèn)題。這里的關(guān)鍵是權(quán)利主張的平衡。中國(guó)的法律尊重公民的宗教自由，但反過(guò)來(lái)意味著公民必須尊重法律，履行公民對(duì)國(guó)家的法律義務(wù)，這是一種平衡的契約關(guān)系。使兒童完成國(guó)民義務(wù)教育是兒童的自然權(quán)利，是家長(zhǎng)的責(zé)任，是政府的責(zé)任。合理的主張應(yīng)該是幫助兒童完成國(guó)民教育，在其成年并有能力獨(dú)立行使憲法權(quán)利后，允許其自由決定其宗教取向。第三，關(guān)于藏語(yǔ)問(wèn)題。隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，任何民族都面臨既要適應(yīng)現(xiàn)代化，又要保護(hù)傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)。一個(gè)基本的事實(shí)是，自改革開放以來(lái)，中國(guó)政府在推廣藏語(yǔ)、保護(hù)和弘揚(yáng)藏族文化方面做了大量工作，而且頗有成效。在藏語(yǔ)和藏文化問(wèn)題上，正確的態(tài)度是對(duì)中國(guó)政府的巨大努力給予肯定和鼓勵(lì)，而不是沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的批評(píng)。

　　在紀(jì)思道引用的達(dá)賴語(yǔ)錄中，有一段他特別標(biāo)明以示重視的話，“主要的問(wèn)題是保護(hù)我們的文化，保護(hù)西藏的特點(diǎn)，最重要的是文化而不是政治�！边@聽起來(lái)很好，但仔細(xì)閱讀全文，人們會(huì)感覺(jué)對(duì)于達(dá)賴?yán)�嘛“最重要還是政治”，文化只是一個(gè)借口。(金燦榮)