無論對那些散播“西藏文化滅絕”的人，還是真正關(guān)心西藏文化的人，9月25日中國政府發(fā)表的《西藏文化的保護與發(fā)展》白皮書，都值得一讀。

　　長期以來，一些人一邊穿著古奇名牌皮鞋、坐著波音飛機穿梭于世界，充分享受著現(xiàn)代文明和文化的成果，一邊卻不斷在國際上鼓吹并“擔憂”西藏獨特文化的“滅絕”，試圖讓西藏人民的生活停滯不前，以此來保存所謂的“文化”。

　　在這些人眼里，不管是藏語言文化，還是藏醫(yī)藏藥，或是科技教育……都不能有絲毫的變化，任何西藏文化的發(fā)展創(chuàng)新在他們看來都是一種“滅絕”，只有回到過去那種無聲無息、自生自滅的狀態(tài)才是他們心目中的“香格里拉”。這些論調(diào)，若不是別有用心，那就是不負責任。

　　眾所周知，文化是社會發(fā)展的產(chǎn)物。社會的進步，文化的發(fā)展，是不可抗拒的歷史潮流。一個民族的文化，只有在繼承中創(chuàng)新、在保護中弘揚、在開放中發(fā)展，才能保持旺盛的生命力。如果必須“原封不動”才叫保護，只要一動就是“滅絕”，那么試問，什么才算“原有”的文化呢——恐怕只有回到茹毛飲血、結(jié)繩記事的上古時代去尋找了。

　　事實上，如白皮書所言，正是因為推翻西藏的封建農(nóng)奴制度，從根本上改變了由極少數(shù)封建農(nóng)奴主壟斷西藏文化的不合理的文化占有和分配制度，改變了政教合一、宗教支配社會政治生活的宗教專制主義文化特性，剔除了舊西藏腐朽、落后、阻礙社會進步與發(fā)展的文化糟粕，西藏文化才實現(xiàn)了民主化、現(xiàn)代化，非但沒有被“滅絕”，反而得到了合理的繼承、有效的保護和大力的弘揚——

　　藏語言文字在西藏學校教育中得到空前的普及，藏文編輯系統(tǒng)、激光照排系統(tǒng)、電子出版系統(tǒng)得到廣泛應(yīng)用；《甘珠爾》、《丹珠爾》等一大批佛教著作印刷出版；藏醫(yī)藏藥從業(yè)人員從過去的不足百人發(fā)展到數(shù)千人，一些藏藥產(chǎn)品還銷往國外……

　　其實，這樣的例子在人類發(fā)展史上并不鮮見：中世紀的歐洲曾是一個與舊西藏十分相似的政教合一的封建農(nóng)奴制社會。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展,歐洲歷史上先后發(fā)生了文藝復(fù)興、啟蒙運動、宗教改革和政治大革命四場運動，推翻了政教合一的封建專制制度,廢除了教會的世俗特權(quán)及其對信徒的精神控制和特權(quán),這才為現(xiàn)代西方文明奠定了基礎(chǔ)。

　　一些人對西藏文化的保護與發(fā)展視而不見，半個世紀以來，對西藏文化的繼承與光大沒有出過一點力，卻儼然以“西藏文化的保護者”自居，一會兒發(fā)出“西藏文化滅絕”的擔憂，一會兒開出“西藏文化自治”的藥方，其實意圖很明顯，就是要借“文化自治”之名，恢復(fù)其對西藏和其他藏區(qū)的神權(quán)文化統(tǒng)治，進而實現(xiàn)“大藏區(qū)獨立”的政治圖謀。無奈歷史潮流不可阻擋。

　　時代要前進，社會要進步，文化要發(fā)展，這是不可抗拒的歷史潮流。文化不是化石，化石可以憑借古老而價值不衰，而文化是活的生命，只有發(fā)展才能有持久的生命力。如果達賴集團真的為西藏文化計，那就請真心實意地祝福西藏人民的未來，不要再為喪失了曾經(jīng)擁有的文化特權(quán)和既得利益而罔顧事實、顛倒黑白。(何振華)