對癥的藥方

　　2009年1月5日下午，王銘義搭乘臺灣華航班機(jī)，從北京直飛臺北。在首都機(jī)場三號航站樓辦理登機(jī)手續(xù)，他指著臺胞出示的綠色“中華民國護(hù)照”說，這在“三通”之前，是不可能的事。臺灣人的護(hù)照，以前只在香港轉(zhuǎn)機(jī)時用，在大陸只能用臺胞證登機(jī)。

　　在他看來，這一細(xì)節(jié)背后，充分考慮了臺灣“風(fēng)土人情、政策法規(guī)”， “這一次的‘胡六點(diǎn)’，就有多處表述極富針對性”。

　　“胡六點(diǎn)”中曾有表述：“對于那些曾經(jīng)主張過、從事過，追隨過‘臺獨(dú)’的人我們也熱忱歡迎他們回到推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展的正確方向上來。”隨后，“胡六點(diǎn)”點(diǎn)名道姓說出“民進(jìn)黨”——“我們希望民進(jìn)黨認(rèn)清時事，停止‘臺獨(dú)’分裂活動，不要再與全民族的共同意愿背道而馳，只要民進(jìn)黨改變臺獨(dú)分裂立場，我們愿意作出正面回應(yīng)。”兩岸同時震動。

　　對大陸而言，這是官方首次在“臺獨(dú)”分裂活動表述中提到民進(jìn)黨；對臺灣而言，最明顯的感受莫過于“切割”二字。

　　近十余年來，在李登輝和陳水扁的聯(lián)手推動下，臺灣的“去中國化”在某種程度上甚至成為一種潮流，民眾也被廣泛煽動。每當(dāng)大陸反擊“臺獨(dú)”分裂活動、駁斥陳水扁當(dāng)局之時，民進(jìn)黨總會祭出“大陸反對臺灣民主”的大旗作為回應(yīng)。

　　“此番‘胡六點(diǎn)’對民進(jìn)黨的點(diǎn)名道姓，等于是在告訴臺灣民眾，民進(jìn)黨只是‘臺獨(dú)’的一個殼，我們反對的是‘臺獨(dú)’——只要民進(jìn)黨放棄‘臺獨(dú)’，大陸就沒有反對你的必要，相反，還要以禮相待�！币蟠嬉阏f。

　　另一個藥方，散見在“胡六點(diǎn)”中關(guān)于“兩岸經(jīng)濟(jì)關(guān)系正�；�”的表述中，在提出要“推動經(jīng)濟(jì)合作制度化”之后，胡錦濤關(guān)于“有利于探討兩岸經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展同亞太區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制相銜接的可行途徑”這一表述，引起了兩岸的廣泛注意。

　　2003年，內(nèi)地與香港更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系協(xié)議簽署(簡稱CEPA)，兩岸之間，顯然也在向這個方向努力。全國政協(xié)主席賈慶林在參加第四屆國共經(jīng)貿(mào)文化論壇時，就表達(dá)了上述立場�！皢栴}是，香港與內(nèi)地更緊密的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，是在同屬一個中國的大背景下完成的�！币蟠嬉闾嵝训馈�

　　事實上，兩岸有識之士早已開始努力。兩岸四地共同市場的搭建→臺灣融入東盟→臺灣融入APEC的路線圖已經(jīng)顯現(xiàn)。2008年胡錦濤會見以兩岸共同市場基金會理事長身份出席博鰲亞洲論壇的蕭萬長，似已提前埋下了伏筆。

　　“如果說之前的回應(yīng)還比較原則性的話，這一次已經(jīng)相當(dāng)明確地回應(yīng)了臺灣主流民意的‘國際空間’訴求�！崩罴胰�說。

　　凸顯大陸對臺了解程度之深的另一個提法，體現(xiàn)在“胡六點(diǎn)”中關(guān)于臺灣文化的定位上，“臺灣文化豐富了中華文化的內(nèi)涵，臺灣同胞愛鄉(xiāng)愛土的臺灣意識不等于‘臺獨(dú)’意識”�！斑@一表述與切割民進(jìn)黨與‘臺獨(dú)’有異曲同工之妙，如果從更為長遠(yuǎn)的目光來看，這對兩岸融合會起到根本性的作用�！� 李家泉說。

　　民進(jìn)黨大佬、前“立委”林濁水新年之后撰文指出，過去綠營主張“臺獨(dú)”的一個重要訴求是這樣的：“假使你珍惜臺灣文化的特殊性，那么就應(yīng)拒絕臺灣被只訴求文化普同性而忌視特殊性的中國統(tǒng)治。而胡錦濤提出的這一新構(gòu)想?yún)s不能不承認(rèn)相較于過去有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步性，民進(jìn)黨恐不能輕率以對�！�

　　“這一切都源自2008年4月29日胡連會的16字方針”，李家泉說，“求同存異這四個字搞活了局面�！�

　　兩岸攜手勾勒路線圖

　　時光倒退到14年前，當(dāng)著名的“江八點(diǎn)”發(fā)表之后3個月，時任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的李登輝才慎之又慎地回應(yīng)以承認(rèn)“一個中國”的“李六條”。此番“胡六點(diǎn)”推出之后，馬英九的正式回應(yīng)，“看起來也不會那么快，起碼得春節(jié)以后”，王銘義說。

　　“胡六點(diǎn)”提出之后，臺灣學(xué)者邵宗海發(fā)表文章，提出“兩岸已經(jīng)進(jìn)入建構(gòu)主義的時代”這一思路。在他看來，馬英九受連任壓力所限，盡管任職演說拋出了“和解休兵”“達(dá)成和平協(xié)議”的訴求，但第一個任期內(nèi)更有可能推動的仍是兩岸經(jīng)貿(mào)、文化、教育乃至軍事方面的制度化安排。而這些建構(gòu)主義的推動，將讓兩岸關(guān)系更為緊密，文化更為融合，從而為未來的和平協(xié)議鋪好路。