傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)、傳承和發(fā)展。國家組織編輯出版了中國戲曲志、中國民間歌謠集成、民族民間舞蹈集成、諺語集成、曲藝集成、民族民間歌曲集成、戲曲音樂集成、民間故事集成等十大文藝集成志書西藏卷，及時(shí)搶救和有效保護(hù)了西藏大量重要文化遺產(chǎn)。國家將整理出版大型口頭說唱英雄史詩《格薩爾王傳》作為重點(diǎn)科研項(xiàng)目予以資助，現(xiàn)已搜集300余部，整理出版藏文版62部、漢譯本20多部，并有多部被譯成英、日、法文出版。民主改革后，布達(dá)拉宮、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什倫布寺、薩迦寺等均被列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20世紀(jì)80年代以來，中央和西藏地方財(cái)政先后安排7億多元，用于修復(fù)開放一批國家級文物保護(hù)單位和各教派的重點(diǎn)寺廟。1989年到1994年，國家撥出5500萬元和大量黃金、白銀等珍貴物資對布達(dá)拉宮進(jìn)行了一次大的維修。2001年起，又撥�？�3.3億元，用于維修布達(dá)拉宮、羅布林卡、薩迦寺三大文物古跡。2007年，中央政府再次撥出5.7億元，用于“十一五”時(shí)期(2006-2010年)對西藏22處重點(diǎn)文物保護(hù)單位進(jìn)行全面維修保護(hù)。這在中國文物保護(hù)史上是空前的。

　　西藏人民的宗教信仰自由和正常的宗教活動受到保護(hù)。目前，西藏共有1700多處各類宗教活動場所，住寺僧尼約4.6萬人，充分滿足了信教群眾的需求。寺廟學(xué)經(jīng)、辯經(jīng)、受戒、灌頂、修行等傳統(tǒng)宗教活動和寺廟學(xué)經(jīng)考核晉升學(xué)位活動正常進(jìn)行。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，西藏現(xiàn)有60余座學(xué)經(jīng)班，學(xué)經(jīng)僧人約6000人�；罘疝D(zhuǎn)世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國家的尊重。西藏的宗教活動多種多樣，宗教節(jié)日頻繁舉行。20世紀(jì)80年代以來，西藏陸續(xù)恢復(fù)了各教派各類型宗教節(jié)日40余個(gè)。僧俗信教群眾每年都組織和參加薩噶達(dá)瓦節(jié)、雪頓節(jié)等各種各樣的宗教和傳統(tǒng)活動。

　　——現(xiàn)代教育和新聞文化事業(yè)全面發(fā)展，人民的文化教育水平不斷提高。舊西藏沒有一所現(xiàn)代意義上的學(xué)校，適齡兒童入學(xué)率不足2%，文盲率高達(dá)95%。50年來，國家投入大量資金發(fā)展西藏教育事業(yè)，使西藏在全國率先實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育。從1985年開始，在農(nóng)牧區(qū)實(shí)行以寄宿制為主的中小學(xué)校辦學(xué)模式，并對義務(wù)教育階段的農(nóng)牧民子女實(shí)行包吃、包住、包學(xué)習(xí)費(fèi)用的“三包”政策。2008年，西藏73個(gè)縣(市、區(qū))已全部實(shí)現(xiàn)普及六年義務(wù)教育和基本掃除文盲，其中70個(gè)縣完成普及九年義務(wù)教育，文盲率下降到2.4%。小學(xué)學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)到98.5%，初中入學(xué)率達(dá)到92.2%，高中入學(xué)率達(dá)到51.2%。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西藏現(xiàn)有小學(xué)884所、普通中學(xué)117所、教學(xué)點(diǎn)1237個(gè)。2008年，西藏人均受教育年限已達(dá)6.3年。2008年，西藏有本�？圃盒�6所，在校學(xué)生近3萬人，高等教育入學(xué)率已達(dá)19.7%。還有中等專(職)業(yè)學(xué)校10所，在校生2.1萬人。20多年來，全國先后有20個(gè)省、直轄市的28所學(xué)校開辦內(nèi)地西藏班(校)，有53所內(nèi)地重點(diǎn)高中、90多所高等學(xué)校招收西藏班學(xué)生，累計(jì)招收初中生36727人，高中(中專)生30370人，高校本�？粕�1.2萬余人，為西藏培養(yǎng)輸送了1.8萬余名各級各類建設(shè)人才。目前，內(nèi)地西藏班在校生總數(shù)18640人�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，科技隊(duì)伍不斷壯大，2007年各類專業(yè)技術(shù)人員達(dá)到46508人，其中，以藏族為主的少數(shù)民族技術(shù)人員達(dá)31487人。一批博士、碩士、科學(xué)家、工程師等高級人才脫穎而出，成為推動西藏發(fā)展的生力軍。

　　現(xiàn)代新聞文化事業(yè)從無到有，迅速發(fā)展。西藏現(xiàn)有2家圖書出版社、2家音像出版社，有各類印刷廠35個(gè)，有公開發(fā)行的報(bào)紙23種、期刊34種，全區(qū)7個(gè)地市都有藏漢兩種文字的報(bào)紙。西藏有廣播電視臺9座，中波廣播轉(zhuǎn)播臺39座，縣級以上調(diào)頻廣播轉(zhuǎn)播臺76座，縣級以上(含口岸)電視轉(zhuǎn)播臺80座，有線電視轉(zhuǎn)播臺76座，鄉(xiāng)(鎮(zhèn))廣播電視“村村通”站9111座。廣播、電視人口綜合覆蓋率分別從1978年的18%和2%上升到2008年的88.8%和89.9%，實(shí)現(xiàn)了全區(qū)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、行政村通廣播電視的目標(biāo)。西藏現(xiàn)有電影放映機(jī)構(gòu)564個(gè)，管理機(jī)構(gòu)82個(gè)，農(nóng)牧區(qū)放映隊(duì)478個(gè)，放映點(diǎn)7697個(gè)，電影放映已覆蓋到98%的行政村，全區(qū)農(nóng)牧民每月人均看電影1.64場。目前，西藏共有各級群眾藝術(shù)館、文化館(站)257個(gè)，各類專業(yè)文藝演出團(tuán)體10個(gè)，民間藝術(shù)團(tuán)18個(gè)，群眾性業(yè)余演出團(tuán)體660個(gè)。新聞文化事業(yè)的發(fā)展為人民群眾了解新聞、獲取信息和休閑娛樂創(chuàng)造了條件，豐富了西藏人民的精神文化生活。

　　結(jié)束語

　　50年滄桑巨變，西藏經(jīng)歷了從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開放的光輝歷程。當(dāng)前，西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、文化繁榮、民生改善、民族團(tuán)結(jié)、政通人和，正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。

　　歷史雄辯地證明，在120多萬平方公里的土地上實(shí)行民主改革，廢除延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的政教合一的封建農(nóng)奴制，使百萬農(nóng)奴和奴隸站起來，這不僅是中國人權(quán)發(fā)展史上一個(gè)十分重要的篇章，而且在國際禁奴史上寫下了濃墨重彩的一筆，無疑是人類走向文明進(jìn)步的歷程中彪炳千秋的一個(gè)偉大壯舉。沒有民主改革，就沒有占西藏人口95%的廣大勞動人民的翻身解放，就沒有西藏社會的跨越式發(fā)展，就沒有西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，就沒有西藏各族人民今天的美好生活。

　　歷史雄辯地證明，十四世達(dá)賴及其政治集團(tuán)是舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度和極少數(shù)農(nóng)奴主階級的總代表，是舊西藏政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源的壟斷者和既得利益者。他們與占西藏人口絕大多數(shù)的廣大勞動人民存在著根本的利害沖突，與西藏社會發(fā)展進(jìn)步的要求和人類社會的發(fā)展規(guī)律存在著不可調(diào)和的深刻矛盾。這就決定了達(dá)賴集團(tuán)頑固反對民主改革的必然性，決定了他們決不會自動退出歷史舞臺，決不會自動放棄自己的特權(quán)，也決不會甘心自己的失敗。50年前，為了維護(hù)政教合一的封建農(nóng)奴制及其特權(quán)“永遠(yuǎn)不改”，達(dá)賴集團(tuán)不惜發(fā)動以分裂祖國為目的的武裝叛亂。叛逃國外50年來，他們也從來沒有放棄過恢復(fù)政教合一的封建農(nóng)奴制的圖謀。他們在境外建立和維持著以十四世達(dá)賴為政教首腦的政教合一的所謂“西藏流亡政府”，在西方反華勢力的支持下，一刻也沒有停止過破壞西藏發(fā)展穩(wěn)定和分裂國家的活動。他們在國際上顛倒黑白，大造輿論，把自己裝扮成“西藏人民”的代言人，把舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制社會美化為天堂式的“香格里拉”，把實(shí)行民主改革、推動西藏發(fā)展進(jìn)步指責(zé)為“滅絕文化”、“毀滅宗教”、“侵犯人權(quán)”。這說明，十四世達(dá)賴及其政治集團(tuán)是多么不愿意看到政教合一封建農(nóng)奴制的覆滅和西藏各族人民在人民民主的社會主義制度下實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，多么不愿意看到農(nóng)奴主階級特權(quán)的喪失和西藏各族人民過上幸福安康的生活，又是多么希望復(fù)辟已被掃進(jìn)歷史垃圾堆的政教合一的封建農(nóng)奴制度，多么希望恢復(fù)他們失去的封建農(nóng)奴主階級統(tǒng)治的“天堂”。這也說明，我們與達(dá)賴集團(tuán)之間分歧和斗爭的實(shí)質(zhì)，根本不是自治與不自治的問題，而始終是進(jìn)步與倒退、統(tǒng)一與分裂的斗爭。

　　歷史雄辯地證明，廢除農(nóng)奴制、解放農(nóng)奴和奴隸，維護(hù)國家統(tǒng)一、反對民族分裂，是維護(hù)人權(quán)和國家主權(quán)的進(jìn)步與正義的事業(yè)。歷史上，美國政府曾經(jīng)為了反南部分裂主義和奴隸制度，解放黑奴，不惜發(fā)動長達(dá)4年之久的大規(guī)模國內(nèi)戰(zhàn)爭，耗費(fèi)150多億美元的戰(zhàn)爭費(fèi)用，造成110多萬人員傷亡和不可估量的各種損失。領(lǐng)導(dǎo)這場戰(zhàn)爭的林肯總統(tǒng)因此而名垂青史，至今仍為美國人民和世界人民所稱頌。達(dá)賴集團(tuán)為維護(hù)政教合一的封建農(nóng)奴制，悍然發(fā)動分裂祖國的大規(guī)模武裝叛亂，中國政府采取措施平息叛亂，維護(hù)國家統(tǒng)一，解放百萬農(nóng)奴和奴隸，其在人類歷史上的進(jìn)步意義與美國國內(nèi)戰(zhàn)爭和解放黑奴相比毫不遜色。然而，一些西方反華勢力卻無視客觀事實(shí)，顛倒是非，將政教合一的封建農(nóng)奴制度的總代表、西藏封建農(nóng)奴主的總代表十四世達(dá)賴吹捧為“人權(quán)衛(wèi)士”、“和平使者”、“精神領(lǐng)袖”，而將廢除封建農(nóng)奴制、解放百萬農(nóng)奴和奴隸的中國政府指責(zé)為“侵犯人權(quán)”。這是十分荒謬的，也是發(fā)人深思的。事實(shí)上，所謂“西藏問題”從一開始就是帝國主義妄圖瓜分中國的產(chǎn)物，是近代帝國主義列強(qiáng)妄圖變中國為其殖民地、半殖民地圖謀的一部分。1959年，達(dá)賴集團(tuán)發(fā)動分裂國家的武裝叛亂就是在帝國主義勢力支持和策動下發(fā)生的。達(dá)賴集團(tuán)叛逃國外以后，西方反華勢力也從來沒有停止過對達(dá)賴集團(tuán)“藏獨(dú)”分裂活動的慫恿、支持和訓(xùn)練。這說明，所謂“西藏問題”根本不是什么民族問題、宗教問題和人權(quán)問題，而是西方反華勢力企圖遏制中國、分裂中國、妖魔化中國的問題。

　　歷史也雄辯地證明，復(fù)辟沒有出路，分裂沒有前途。時(shí)代要前進(jìn)，社會要進(jìn)步，這是不可阻擋的歷史潮流。包括西藏人民在內(nèi)的中國各族人民維護(hù)國家統(tǒng)一和主權(quán)的意志不可動搖，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會主義道路、堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度的意志不可動搖，推動西藏實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)團(tuán)結(jié)民主富裕文明和諧的新西藏的意志不可動搖。達(dá)賴集團(tuán)搞“西藏獨(dú)立”沒有出路，打著“高度自治”旗號謀求半獨(dú)立、變相獨(dú)立也沒有出路。達(dá)賴集團(tuán)不論以什么借口，妄圖在西藏開歷史倒車，恢復(fù)封建農(nóng)奴制統(tǒng)治，這是飽嘗封建農(nóng)奴制之苦、親歷新西藏之福的西藏各族人民堅(jiān)決不會答應(yīng)的，也是注定要失敗的。十四世達(dá)賴?yán)�嘛只有真正放棄“西藏�?dú)立”的主張，放棄任何復(fù)辟舊制度的圖謀，承認(rèn)西藏是中國不可分割的一部分，解散所謂“西藏流亡政府”，停止一切分裂國家的活動，才是唯一的出路。十四世達(dá)賴?yán)�嘛必須對自己的政治主張和行為進(jìn)行徹底的反思和根本的改正。中央政府對十四世達(dá)賴?yán)�嘛回到愛國立場的大門始終是敞開的，今后也是敞開的。

　　注 解

　�、侔５旅伞た驳吕眨骸独�薩真面目》(尹建新、蘇平譯，西藏人民出版社，1989年)。

　�、诎５旅伞た驳吕眨骸独�薩真面目》(尹建新、蘇平譯，西藏人民出版社，1989年)。

　�、鄄闋査埂へ悹枺骸妒�三世達(dá)賴?yán)�嘛傳�?馮其友等譯，西藏社會科學(xué)院印，1985年)。

　�、苊贰じ�?duì)査固梗骸段鞑噩F(xiàn)代史(1913-1951)——喇嘛王國的覆滅》(杜永彬譯，時(shí)事出版社，1995年8月第3次印刷)。

　　⑤崔比科夫：《佛教香客在圣地西藏》(王獻(xiàn)軍譯，西藏人民出版社，1993年)。

　�、薮笮l(wèi)·麥唐納：《西藏之寫真》(鄭寶善譯，南京：作者自刊，1935年)。

　�、甙⑴妗ぐ⑼鷷x美：《西藏歷史發(fā)展的偉大轉(zhuǎn)折》，載《中國藏學(xué)》1991年第1期。(完）