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    達賴美化舊西藏言論遭藏人批駁
2010年03月28日 17:50 來源:中國新聞網(wǎng) 發(fā)表評論  【字體:↑大 ↓小

  中新社拉薩3月28日電 (記者 劉舒凌 徐長安)28日,西藏各族各界人士在此間人民會堂座談,慶祝西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日。西藏自治區(qū)人大常委會副主任新雜·單增曲雜說,達賴集團今年以來無視客觀事實,為舊西藏政教合一封建農(nóng)奴制社會叫好,是前所未有的,也是發(fā)人深思的。

  西藏各界人士150余人參與當天集會,多位發(fā)言者就今年1月達賴集團發(fā)表《中共所謂“舊西藏是一個封建農(nóng)奴制”純屬虛構》一文表達看法。

  生于1950年的新雜·單增曲雜說,民主改革前,西藏的黑暗和殘酷他至今歷歷在目。達賴集團最近公開發(fā)表的文章,竟能聲稱“在歷史上,西藏從來沒有經(jīng)歷過饑荒,乞丐人數(shù)也屈指可數(shù)”,“寺院作為西藏紀律嚴明的教育中心和知識樞紐,是藏族傳統(tǒng)生活方式的典范”。

  新雜·單增曲雜說,“事實是,舊西藏由于抵御自然災害的能力低下以及政教合一封建農(nóng)奴制的腐朽統(tǒng)治,幾乎每年都會發(fā)生程度不同的白災(雪災)、黑災(霜災)、紅災(戰(zhàn)亂)、花災(瘟疫)等多種自然和人為災害,除了念經(jīng)禳解之外,有效應對的辦法并不多,往往導致饑荒和大規(guī)模的人畜死亡,乞丐比比皆是”。

  “民主改革前,西藏寺廟勢力龐大,既是西藏主要的政治統(tǒng)治者,也是最大的農(nóng)奴主之一,擁有眾多的政治、經(jīng)濟特權,向廣大農(nóng)奴攤派各種名目繁多的沉重賦稅,發(fā)放驚人暴利得高利貸。當農(nóng)奴們被各種形式的堆積如山的債務逼迫得走投無路、無力償還時,他們就必須‘以個人作為抵押’,淪為奴隸!

  新雜·單增曲雜認為,達賴集團為舊西藏社會制度進行的百般辯護,因為他們始終是這一落后的政教合一的封建農(nóng)奴制的代表。

  新雜·單增曲雜表示,民主改革51年來,在促進西藏經(jīng)濟社會更好更快發(fā)展的同時,國家不忘關心廣大寺廟僧尼,投入大量資金維修保護宗教寺廟。

  他認為,廣大寺廟僧尼是中華人民共和國普通公民的組成部分。在廣大寺廟僧尼中,要廣泛開展法制宣傳教育活動,反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動。

  近年來,達賴就活佛轉世問題提出再生轉世、不轉世、指定轉世、境外轉世、轉世為女人等種種說法。新雜·單增曲雜表示,“藏傳佛教是一種戒律嚴明的宗教,藏傳佛教的宗教儀軌是不能隨便改動的”,“任何違反宗教儀軌和歷史定制進行活佛轉世的做法,都是非法和無效的!

  他說,達賴當前目的是否定藏傳佛教在歷史上形成的靈童轉世制度,否定中央政府在活佛轉世問題上的最高權威。

  中國佛教協(xié)會西藏分會副會長、扎什倫布寺民管會副主任加孜·年扎回憶1989年1月第10世班禪大師圓寂后的一段故事。他說,當時,經(jīng)國務院批準,按照宗教儀軌和歷史定制,隆重舉行了第10世班禪大師轉世靈童的尋訪認定、金瓶掣簽、坐床典禮、受沙彌戒等佛門盛事。

  此后,西藏各寺廟陸續(xù)轉世了一批活佛,加孜·年扎說,“活佛轉世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國家的尊重。如今,第11世班禪大師為利樂眾生,嚴守佛法,精進學業(yè),健康成長。”(完)

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我國實施高溫補貼政策已有年頭了,但是多地標準已數(shù)年未漲,高溫津貼落實遭遇尷尬。
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