中新網(wǎng)1月8日電 香港《文匯報(bào)》8日刊出鳳凰衛(wèi)視評(píng)論員何亮亮的評(píng)論文章認(rèn)為，所謂普世價(jià)值、國際法、聯(lián)合國，在“叢林法則”面前都要讓步，這就是加沙戰(zhàn)事的啟示�！皬�(qiáng)權(quán)就是公理”，20世紀(jì)如此，21世紀(jì)仍然如此。

　　文章摘錄如下：

　　美國擁有最強(qiáng)大的軍事實(shí)力，以色列在中東擁有最強(qiáng)大的軍事實(shí)力。國際社會(huì)其實(shí)一直遵循的是“叢林法則”，也就是弱肉強(qiáng)食，誰有強(qiáng)大的軍事實(shí)力，誰就擁有控制權(quán)。所謂普世價(jià)值、國際法、聯(lián)合國，在叢林法則面前都要讓步，這就是加沙戰(zhàn)事的啟示�！皬�(qiáng)權(quán)就是公理”，20世紀(jì)如此，21世紀(jì)仍然如此。

　　以色列與哈馬斯的停戰(zhàn)協(xié)議屆滿之后，以色列即向加沙展開了空襲，之后地面部隊(duì)出動(dòng)，目前以軍已將加沙切割。以色列宣布戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是要摧毀哈馬斯發(fā)射火箭的能力，因?yàn)楣�馬斯向以色列境內(nèi)發(fā)射火箭，嚴(yán)重威脅了以色列民眾特別是兒童的安全。

　　加沙戰(zhàn)事掀開了2009年動(dòng)蕩的第一頁。不久前亦即在去年圣誕節(jié)平安夜去世的美國學(xué)者亨廷頓，在90年代初以“文明沖突論”引起關(guān)注，特別在美國的九一一事件后，此說被廣泛引用，在學(xué)術(shù)界則遭到更多的批評(píng)。

　　基督教與伊斯蘭世界的尖銳對(duì)立

　　不管亨廷頓對(duì)文明的定義是什么，從現(xiàn)象而言，九•一一事件及其后美國發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，確實(shí)反映了基督教世界與伊斯蘭世界(至少是其中一部分)的尖銳沖突與對(duì)立。這種沖突是文明的沖突，是宗教與民族的沖突，更是國家利益的沖突。

　　基督教世界與伊斯蘭世界的沖突，在歷史上以十字軍東征最為慘烈。從11世紀(jì)到13世紀(jì)，歐洲前后動(dòng)員了200萬人次發(fā)動(dòng)了8次十字軍東征。表面上十字軍東征是基督教世界為了奪回被穆斯林占領(lǐng)的耶路撒冷，實(shí)際上卻是歐洲各地的領(lǐng)主與騎士對(duì)東方發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，其目的是掠奪東方的財(cái)富、資源與土地。十字軍8次東征，使基督教世界與伊斯蘭世界陷于血海深仇，雙方的爭(zhēng)斗與報(bào)復(fù)形成惡性循環(huán)。伊斯蘭世界包括阿拉伯帝國與奧斯曼帝國先后染指歐洲南部。近代以來，基督教徒以地理大發(fā)現(xiàn)為契機(jī)，對(duì)外擴(kuò)張，在歐洲和美國實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化并且主導(dǎo)了全球化進(jìn)程，而伊斯蘭世界整體落伍了，其實(shí)非伊斯蘭世界的其它國家如印度、中國也同樣衰落了。

　　猶太人本來在基督教世界是受到排斥與迫害的；第一次世界大戰(zhàn)中，地位開始被美國取代的大英帝國，提出了讓猶太人到中東的巴勒斯坦地區(qū)建國的《貝爾福宣言》。納粹德國屠殺猶太人的罪行，使猶太人獲得反法西斯盟國與國際社會(huì)的同情，二戰(zhàn)結(jié)束后，聯(lián)合國通過了決議，允許巴勒斯坦人和猶太人在巴勒斯坦地區(qū)分別建立自己的國家。以色列立國之后，即與阿拉伯國家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，以色列一共與阿拉伯國家打了6次戰(zhàn)爭(zhēng)，利用戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利擴(kuò)大了領(lǐng)土。

　　以色列立國開始就受到美國無條件的支持。猶太人經(jīng)過多年經(jīng)營，在美國的政界和金融、商業(yè)、工業(yè)、文化、傳媒等行業(yè)擁有雄厚勢(shì)力，許多美國猶太人也具有以色列公民身份。美國在二戰(zhàn)后確立了超級(jí)大國的地位，以色列作為美國的盟國，對(duì)于美國控制世界石油資源最豐富的中東地區(qū)，具有無可替代的戰(zhàn)略價(jià)值。

　　以巴問題　西方雙重標(biāo)準(zhǔn)

　　阿拉伯民族雖然有1億多人口，卻分為二十幾個(gè)國家，盡管同為穆斯林，阿拉伯世界卻并不團(tuán)結(jié)，這是阿拉伯一再敗于小國以色列的根本原因。以色列處于阿拉伯的包圍之中，阿拉伯人無法鏟除以色列，而且大部分阿拉伯國家為了自身的利益，需要與美國保持良好的關(guān)系，因此也就接受了以色列作為國家存在的現(xiàn)實(shí)。

　　最悲慘的是巴勒斯坦人，他們流離失所，無法建立自己的國家，強(qiáng)硬派的哈馬斯不承認(rèn)以色列的存在，主張以極端、激進(jìn)的手段對(duì)付以色列，在軍事上與以色列的對(duì)抗不啻以卵擊石，即使多次發(fā)動(dòng)對(duì)以色列的火箭襲擊與自殺襲擊，也不可能從根本上改變自己的劣勢(shì)。

　　阿拉法特去世后，相對(duì)溫和的法塔赫逐漸失去巴勒斯坦人的支持，哈馬斯在議會(huì)選舉中獲勝，掌握了巴勒斯坦的行政權(quán)，巴勒斯坦與以色列的矛盾激化，于是有了這次的加沙戰(zhàn)事。

　　有了美國的無條件支持，包括未來奧巴馬政府也只能支持甚至更多的支持，以色列根本不在乎國際社會(huì)與伊斯蘭世界的批評(píng)，也不愿接受歐盟的調(diào)解。以色列有權(quán)自衛(wèi)，有權(quán)為了保護(hù)自己的兒童而在對(duì)哈馬斯的軍事行動(dòng)中殺害巴勒斯坦兒童，在這個(gè)問題上美國和西方有沒有雙重標(biāo)準(zhǔn)？巴勒斯坦人選舉了被美國定為恐怖主義組織的哈馬斯，是否就必須全民受到咀咒與傷害？阿拉伯國家與伊朗真的都支持哈馬斯嗎？這都是值得深思的問題。