中新網(wǎng)7月14日電 香港《明報》14日刊出署名文章說，季羨林為什么說他“不是大師”？別人用加法來介入社會，老去的季羨林用的卻是減法，要把強壓在頭上的浮夸荒誕摘走，與其說是爭取個人心靈自由，不如說是欲對社會有所啟蒙。這才是季羨林的真精神、大精神。欲紀念季羨林，理當表揚和發(fā)揚其自重和進取精神于治學(xué)、做人、接物，皆如此，才是還其本來面目的正途與大道。

　　文章摘錄如下：

　　季羨林先生病逝，香港傳媒予以廣泛報道，可見其分量之重。這樣說，當然不是意味香港傳媒相對于內(nèi)地同業(yè)有什么特殊分量，而剛相反，正因香港傳媒平素比較不重視學(xué)者和作家的生死大事，一旦大報特報，新聞里的主角便必是具有顯著社會地位或文化意義之“重要人士”。

　　香港傳媒這回是大報特報了，方向正確，但遺憾的是，從電子傳媒到平面媒體幾乎毫無例外地擺了一個可大可小的烏龍，其“小”者在于，該烏龍徹底違反了季羨林先生的病榻心愿，死者泉下有知，恐怕猶有不安；其“大”者則是，該烏龍或許陰錯陽差地“羞辱”了季先生，恭維變成嘲諷，對死者構(gòu)成了不敬。

　　什么烏龍？

　　那就是，從電子傳媒到平面媒體幾乎毫無例外地用了“國學(xué)大師”4個字來形容、描述、總結(jié)季羨林先生的文化地位，而這個頭銜明明是季先生于2002年所鄭重推辭的，當時已是內(nèi)地學(xué)界的大新聞大話題，香港傳媒昧而不察并沿用至今，未免稍稍落后于時勢。

　　立志“三辭”

　　一辭國學(xué)大師、二辭學(xué)術(shù)泰斗、三辭國寶

　　話說2002年10月，季羨林先生已經(jīng)住院接受治療，病榻中，依然筆耕不斷，寫了一篇連一篇的長短文章，其中一篇《在病中》，被收錄于2006年出版的《病榻雜記》書內(nèi)，季先生透過鏗鏘有力的文字向世人清楚聲明，他立志“三辭”，一辭“國學(xué)大師”的大桂冠，二辭“學(xué)術(shù)泰斗”的大頭銜，三辭“國寶”的大封號。

　　對于大桂冠，季先生是這樣說的﹕

　　“現(xiàn)在在某些比較正式的文件中，在我頭頂上也出現(xiàn)‘國學(xué)大師’這一燦爛輝煌的光環(huán)。這并非無中生有，其中有一段歷史淵源。約摸十幾二十年前，中國的改革開放大見成效，經(jīng)濟飛速發(fā)展。文化建設(shè)方面也相應(yīng)地活躍起來。有一次在還沒有改建的北京大學(xué)大講堂里開了一個什么會，專門向同學(xué)們談國學(xué)。當時主席臺上共坐著五位教授，每個人都講上一通。我是被排在第一位的，說了些什么話，現(xiàn)在已忘得干干凈凈。一位資深記者是北大校友，在報上寫了一篇長文《國學(xué)熱悄悄在燕園興起》。從此以后，其中四位教授，包括我在內(nèi)，就被稱為‘國學(xué)大師’。他們?nèi)�位的國學(xué)基礎(chǔ)都比我強得多。他們對這一頂桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了這一頂桂冠，卻是渾身起雞皮疙瘩�！�

　　季羨林先生當然不是自謙，反而，他是自重，因為“國學(xué)”是一門獨有所指的研究領(lǐng)域，季先生學(xué)問成家數(shù)，但其家數(shù)，另有懷抱，絕非在“國學(xué)”門墻之內(nèi)，如其所述﹕

　　“說到國學(xué)基礎(chǔ)，我從小學(xué)起就讀經(jīng)書、古文、詩詞。對一些重要的經(jīng)典著作有所涉獵。但是我對哪一部古典，哪一個作家都沒有下過死功夫，因為我從來沒想成為一個國學(xué)家。后來專治其它的學(xué)術(shù)，浸淫其中，樂不可支。除了尚能背誦幾百首詩詞和幾十篇古文外；除了尚能在最大的宏觀上談一些與國學(xué)有關(guān)的自謂是大而有當?shù)膯栴}比如天人合一外，自己的國學(xué)知識并沒有增加。環(huán)顧左右，朋友中國學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占‘國學(xué)大師’的尊號，豈不折煞老身(借用京劇女角詞)！我連‘國學(xué)小師’都不夠，遑論‘大師’！”

　　基于相同的自重心情，季羨林先生拒不接受“泰斗”和“國寶”的兩頂帽子，對于自己的立身處世，他有一套自我評定的標準和結(jié)論﹕

　　“我一生做教書匠，爬格子。在國外教書10年，在國內(nèi)57年。人們常說：‘沒有功勞，也有苦勞�！�特別是在過去幾十年中，天天運動，花樣翻新，總的目的就是讓你不得安閑，神經(jīng)時時刻刻都處在萬分緊張的情形中。在這樣的情形下，我一直擔任行政工作，想要做出什么成績，豈不戛戛乎難矣哉！我這個‘泰斗’從哪里講起呢？

　　在人文社會科學(xué)的研究中，說我做出了極大的成績，那不是事實。說我一點成績都沒有，那也不符合實際情況。這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個泰斗又從哪里講起呢？

　　在中國，一提到‘國寶’，人們一定會立刻想到人見人愛憨態(tài)可掬的大熊貓。這種動物數(shù)量極少，而且只有中國有，稱之為‘國寶’，它是當之無愧的。可是，大約在八九十來年前，在一次會議上，北京市的一位領(lǐng)導(dǎo)突然稱我為‘國寶’，我極為驚愕。到了今天，我所到之處，‘國寶’之聲洋洋乎盈耳矣。我實在是大惑不解。當然，‘國寶’這一頂桂冠并沒有為我一人所壟斷。其它幾位書畫名家也有此稱號。

　　我浮想聯(lián)翩，想探尋一下起名的來源。是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億‘國寶’嗎？這種事情，癡想無益，也完全沒有必要。我來一個急剎車。 三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身，身上泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜�！�

　　上面抄了一堆季羨林先生的文章，用意當然不是在于填塞字數(shù)或調(diào)侃香港傳媒。我想強調(diào)的是，季先生在垂老之年即使躺在醫(yī)院病床之上，仍對官場和社會的浮夸荒誕有所不滿、有所不爽、有所不屑，因此不惜透過“三辭”以示抗議。

　　自重和進取

　　永垂青史

　　這篇“三辭”文章，有人說是顯示了季羨林先生的“虛懷若谷”，這真矮化了季先生。季先生之虛懷若谷，主要顯現(xiàn)于其治學(xué)態(tài)度之上，跟該文無關(guān)；該文所真正顯現(xiàn)的其實是季羨林的“積極進取”甚至“批判反擊”，他老了，無力再站出來以行動推動這個推動那個了，但是他仍然能夠經(jīng)由拒絕這個拒絕那個以求精進；別人用加法來介入社會，老去的季先生用的卻是減法，他要求把強壓在頭上的浮夸荒誕摘走踢走，在此行動背后的微言大義和心理動機，與其說是爭取個人的心靈自由，不如說是欲對社會有所啟蒙。而這，才是季先生的真精神、大精神。

　　當下中國，“大師”橫行，“泰斗”滿天，“國寶”遍地，再對季羨林先生冠以諸種名號，極容易淪為羞辱而非敬仰。欲紀念季先生，理當表揚和鼓吹其自重和進取精神，于治學(xué)、于做人、于接物，皆如此，這始是還其本來面目的正途與大道。(馬家輝)