中新網(wǎng)12月14日電 香港《大公報(bào)》14日刊文說(shuō)，近期，內(nèi)地連發(fā)的倫常殺人慘案，再次敲響警鐘。案件引發(fā)對(duì)倫理體系思考，社會(huì)管理缺失成隱患。如何構(gòu)建有效的道德教育體制、矛盾化解體制，須引起足夠重視，切實(shí)認(rèn)真思考。

　　文章摘編如下：

　　時(shí)近年底，內(nèi)地一個(gè)月之內(nèi)連連爆出多起屠殺自己至親骨肉的倫常慘案。先是11月16日，云南祿勸特大殺人案，嫌犯陳文法親手屠戮包括雙親及奶奶在內(nèi)的六位親人。11月27日，北京大興，嫌犯李磊更為兇殘，不僅弒父母，殺妻殺妹，更是親手殺死自己的兩個(gè)親生兒子。而在本月12日，湖南安化，嫌犯劉愛(ài)兵持獵槍襲擊村民，并縱火燒屋，致13人死亡，其父也死在自己兒子槍下。

　　案件引發(fā)對(duì)倫理體系思考

　　幾起案件引發(fā)了全社會(huì)的關(guān)注。不光是因?yàn)樽靼甘侄沃畾埲塘钊税l(fā)指，更是因?yàn)槠溆羞`倫常的惡劣性質(zhì)。中國(guó)古語(yǔ)云“百善孝為先”，又講“虎毒不食子”，可幾位嫌犯竟然面對(duì)自己的父母、親生骨肉都能舉起屠刀，真正到了人神共憤的地步。不過(guò)，這同時(shí)也引發(fā)了大范圍的擔(dān)憂與思考，到底是什么造成了這一切？

　　云南祿勸、湖南安化兩案的具體細(xì)節(jié)尚未公開(kāi)，公眾對(duì)其案因還不甚了解。兩個(gè)案件之后，官方都稱嫌犯有精神病史，并著手進(jìn)行司法鑒定。但也有質(zhì)疑，當(dāng)?shù)卣�府有推卸�?zé)任之嫌，因?yàn)槿绻�一個(gè)正常人做出如此兇案，說(shuō)明當(dāng)?shù)刂伟矘O差，直接影響相關(guān)負(fù)責(zé)官員的考評(píng)與升遷。而如果是精神病人作案，則影響就將大大減低。

　　目前，北京的“李磊案”已經(jīng)有了較詳盡的披露。李磊交代其殺人動(dòng)機(jī)是因?yàn)樵诩彝ダ镩L(zhǎng)期受壓抑，感到?jīng)]地位，憋悶。心理學(xué)家也已從專業(yè)角度分析了李磊的病態(tài)心理。問(wèn)題是，同樣性質(zhì)的慘案頻發(fā)，就必須要求我們從學(xué)校教育、家庭、社會(huì)環(huán)境、小區(qū)工作等環(huán)節(jié)，全面反思當(dāng)下的社會(huì)整體道德倫理體系。

　　社會(huì)管理缺失成隱患

　　記得有位學(xué)者寫(xiě)過(guò)，清朝時(shí)某縣一位不孝子動(dòng)手打了母親一耳光，輿論嘩然，報(bào)到朝廷，縣城被削去城垛，縣令自摘烏紗引咎辭職，全縣士子多年不準(zhǔn)參加科舉，被視為該縣的奇恥大辱。對(duì)比現(xiàn)在動(dòng)輒殺父弒母，手刃妻子，某些中國(guó)人對(duì)待傳統(tǒng)綱常倫理的態(tài)度真是有天壤之別。

　　歷史上中國(guó)一直是東方文明古國(guó)、禮儀之邦，對(duì)家庭、宗族、朋友、師生等不同的社會(huì)關(guān)系，確立了一整套嚴(yán)格的基本道德倫理，并被言傳身教，廣為遵守。對(duì)于家庭糾紛，往往由德高望重的三老、耆宿、族長(zhǎng)們，在祠堂、土地廟、城隍廟前，依據(jù)最基本的道德原則進(jìn)行裁決調(diào)解。這種方法還十分奏效。在建國(guó)后一度被視作“四舊”、封建迷信清除殆盡。但舊屋已拆而新宅未見(jiàn)，維持綱常倫理、化解矛盾糾紛的體系出現(xiàn)了重大缺口。

　　在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的“單位大院”時(shí)代，尚有婦聯(lián)的“老太太”和戴紅袖標(biāo)的“小腳偵緝”隊(duì)，來(lái)為兩口子、為爺倆勸架、說(shuō)合。而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下大院文化的消失，新興商業(yè)小區(qū)鄰里之間視同陌路，社會(huì)居委會(huì)的工作也多只能蜻蜓點(diǎn)水。在農(nóng)村，進(jìn)城務(wù)工潮帶來(lái)的空巢化，也沖擊了原有的鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。加之社會(huì)轉(zhuǎn)型期，利益分配不均和多元生活方式帶來(lái)更多的問(wèn)題，而社會(huì)化解手法又缺乏，這都為兇案頻發(fā)埋下了隱患。

　　有西方學(xué)者也曾直言，中國(guó)人現(xiàn)在“心無(wú)所敬畏”，缺乏信仰，這種情況是很可怕的。中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化中，佛家曰“不殺生”，儒家曰“殺一不辜，仁者弗為”，這與《圣經(jīng)》中摩西十誡明文規(guī)定“不可殺人”一樣，都體現(xiàn)了對(duì)生命高度重視。盡管現(xiàn)在于丹等“學(xué)術(shù)超女”口沫橫飛地大講《論語(yǔ)》，猛賺鈔票之余出頭露面也不亦樂(lè)乎，但很明顯，這種快餐式的、走馬觀花式的“重讀經(jīng)典”，并沒(méi)有真正帶來(lái)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。除了趕時(shí)髦和增加談資之外，對(duì)構(gòu)建社會(huì)道德倫理沒(méi)有產(chǎn)生作用。而一些高高在上的口號(hào)式的道德說(shuō)教，更只是“認(rèn)認(rèn)真真走形式”而已。

　　連發(fā)的倫常殺人慘案，再次敲響警鐘。如何構(gòu)建有效的道德教育體制、矛盾化解體制，必須引起足夠重視，切實(shí)認(rèn)真地思考。(馬浩亮)