中新網(wǎng)10月21日電 新加坡天府會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)楊建偉20日在新加坡《聯(lián)合早報(bào)》上撰文說(shuō)，新移民如何平穩(wěn)、順利地融入一個(gè)新環(huán)境？這不僅僅是中國(guó)新移民在融入新加坡的過(guò)程中所面對(duì)的問(wèn)題，也是世界上所有的新移民遷徙到一個(gè)新國(guó)家、新環(huán)境都要面對(duì)的問(wèn)題和困難。也正因?yàn)槿绱�，新移民融入的課題便成為新加坡從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、政府部門(mén)到社會(huì)各階層、各方面都共同關(guān)心和關(guān)注的課題。

　　文章摘錄如下：

　　新移民融入的問(wèn)題，歸根結(jié)底是一個(gè)供求關(guān)系的問(wèn)題。倘若不是因?yàn)槌錾�率降低、人口老齡化的比例逐年升高、吸引新移民已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的人口替代國(guó)策的話，新加坡大可不必面對(duì)這個(gè)矛盾和自尋煩惱。

　　關(guān)于引進(jìn)外來(lái)人才的重要性，李顯龍總理在10月上旬出訪日本之前，接受日本媒體的書(shū)面訪問(wèn)時(shí)，被問(wèn)及哪項(xiàng)政策是他可以介紹給日本首相鳩山由紀(jì)夫，李總理的回答是，引進(jìn)外來(lái)人才政策。他首先說(shuō)明新加坡是小國(guó)，所面對(duì)的挑戰(zhàn)自然與日本不同。但兩國(guó)都面對(duì)人口老齡化的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的長(zhǎng)期后果是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)能力將逐漸削弱。新加坡的對(duì)策是開(kāi)放門(mén)戶吸引外來(lái)人才，并歡迎他們移民并融入本地社會(huì)。

　　他說(shuō)：“如果沒(méi)有移民，新加坡的人口及勞動(dòng)隊(duì)伍將在約2020年開(kāi)始下降。不過(guò)日本還是很難接受移民的概念�！�

　　新移民融入新環(huán)境，少數(shù)人可能是一帆風(fēng)順，沒(méi)有什么困難，多數(shù)人則會(huì)面對(duì)這樣那樣的問(wèn)題，需要一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程和時(shí)間。新移民是把原來(lái)故國(guó)的熟地丟掉重新來(lái)拓荒，當(dāng)然要有一段耕耘的時(shí)間。不過(guò)，只要辛勤耕耘，何愁沒(méi)有收獲？

　　根據(jù)筆者自己在新加坡生活和工作了16年的親身經(jīng)歷和感受，新移民如果希望順利的融入新環(huán)境，最重要的是要有一個(gè)正確的心態(tài)，筆者把此歸納為新移民融入新環(huán)境的四項(xiàng)基本原則——多聽(tīng)、少說(shuō)、欣賞、稱贊。

　　多聽(tīng)。到了一個(gè)新環(huán)境，要多學(xué)習(xí)、多了解新情況；要客觀、公正、全面的了解，而不是主觀、片面、局部的了解，更不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀老皇歷”。

　　“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”

　　坦率地講，新移民看老移民有許多不順眼，老移民看新移民同樣也有許多不順眼，甚至更多。這些不順眼久而久之就會(huì)發(fā)展成誤會(huì)和隔閡。多聽(tīng)就是多溝通、多了解，這是減少相互不順眼、化解誤會(huì)、消除隔閡的不二法門(mén)。雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)，這是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)意識(shí)，不是現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代文明的表現(xiàn)。

　　新移民要跳出自己人的小圈子，多和周?chē)�的�?dāng)?shù)厝�、老移民接觸、交往和交流，熟悉他們的生活，熟悉他們的語(yǔ)言、思想與文化，和他們交朋友。了解他們?cè)谡f(shuō)什么、想什么，知道他們對(duì)新移民的看法和評(píng)價(jià)是什么。

　　為什么要強(qiáng)調(diào)多聽(tīng)？《貞觀政要》這部記載唐太宗與群臣之間治理國(guó)事的問(wèn)答哲理著作中有重要的描述。

　　貞觀二年，太宗問(wèn)魏征曰：“何謂明君？何謂暗君？”魏征回答說(shuō)：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也�！边@就是“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”。對(duì)新環(huán)境沒(méi)有全面的了解，不知道外部的信息和反映，尤其是聽(tīng)不到外界批評(píng)的聲音，長(zhǎng)此以往只會(huì)使自己向自閉癥靠攏，也容易導(dǎo)致偏激、偏見(jiàn)和互不信任

　　少說(shuō)。新移民是客人，老移民是主人，客人就要有身為客人的為客之道，這就是尊重主人、感激主人。入鄉(xiāng)隨俗、客隨主便、到什么山唱什么歌，這些都是為客之道的起碼原則。

　　少說(shuō)，是指新移民在融入新環(huán)境的過(guò)程中，在面臨融入的矛盾和問(wèn)題時(shí)，首先要檢討自己、反省自己，而不是指責(zé)別人、批評(píng)別人。每每聚在一起便群情激奮的講新環(huán)境的不是，得了別人的好處也不領(lǐng)情，反而是怨言多多，時(shí)間長(zhǎng)了只會(huì)引起主人的反感。

　　少說(shuō)，少埋怨、少挑剔、少說(shuō)負(fù)面的意見(jiàn)。過(guò)多悲觀、負(fù)面的意見(jiàn)和情緒，不但使別人不高興，也會(huì)打擊和傷害自己，使自己?jiǎn)适�奮斗和進(jìn)取的勇氣，在困難面前退縮。

　　先熟悉游戲規(guī)則才能改變它

　　少說(shuō)，也是因?yàn)椴�從口入，禍從口出。�?dāng)然，任何社會(huì)都不是十全十美的，都存在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，新加坡也不例外。不過(guò)，作為初來(lái)乍到的新移民，自己都立足未穩(wěn)，自己的事情尚且沒(méi)有理清楚，就去急急忙忙批評(píng)別人，批評(píng)主人的這里不好、那里不好，難免會(huì)在一些敏感事情上引起主人的不悅。主人嘴上不一定說(shuō)，但心里大概一定會(huì)想：“你算老幾？什么時(shí)候輪到你來(lái)指手畫(huà)腳？”要知道，新移民到一個(gè)新環(huán)境，首先是熟悉游戲規(guī)則，積極參加游戲。在剛剛有資格參加游戲的時(shí)候，就想著改變?nèi)思业挠螒蛞?guī)則，是不是太著急了一些？

　　少說(shuō)，尤其是少說(shuō)新環(huán)境的壞話，這不但是一種理性、寬容和胸懷，也是一種生存的智慧。香港多產(chǎn)作家馮兩努早就說(shuō)過(guò)：要做寬容的人。寬容的人不是會(huì)點(diǎn)人家的死穴，而是會(huì)點(diǎn)人家的喜穴。

　　少說(shuō)，也包括不要盲目指責(zé)這里的英語(yǔ)，更不要以指責(zé)這里的英語(yǔ)是Singlish或是“南洋英語(yǔ)”而掩飾自己的英語(yǔ)盲或英語(yǔ)荒。要清醒的認(rèn)識(shí)到，這里的英語(yǔ)再不標(biāo)準(zhǔn)，也是英語(yǔ)；你的華文再標(biāo)準(zhǔn)，也無(wú)法替代英語(yǔ)。新加坡是一個(gè)使用英語(yǔ)的天地，不會(huì)英語(yǔ)或者英語(yǔ)程度不足，在這里是無(wú)所作為的。

　　欣賞。新移民到新環(huán)境，面對(duì)許許多多和原來(lái)的人生經(jīng)驗(yàn)不一樣、不熟悉、不習(xí)慣的事物，要用欣賞的眼光和心態(tài)培養(yǎng)自己對(duì)新環(huán)境的喜歡和熱愛(ài)。要拿自己的短處比人家的長(zhǎng)處，而不是拿自己的長(zhǎng)處比人家的短處。

　　新加坡這個(gè)蕞爾小島、彈丸之地，無(wú)論從稟賦要素或國(guó)家學(xué)說(shuō)的角度來(lái)衡量，都沒(méi)有資格成為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，可是她成為了，并且用一代人的時(shí)間從第三世界躍升到第一世界，其政治的、經(jīng)濟(jì)的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了小國(guó)的國(guó)界，為全世界所矚目、所贊賞、所學(xué)習(xí)、所仿效。

　　這個(gè)成功的背后，一定有她的過(guò)人之處和值得我們思考、欣賞和學(xué)習(xí)的東西。比如：新加坡政府的廉潔與高效，新加坡社會(huì)對(duì)法制和誠(chéng)信的高度推崇，新加坡社會(huì)相當(dāng)高的公平與公正……

　　稱贊。在認(rèn)同、接受和欣賞之后，還要學(xué)會(huì)稱贊。稱贊，就是要把內(nèi)心深處對(duì)主人的尊重和感激之情說(shuō)出來(lái)、表達(dá)出來(lái)，讓主人知道她的客人是明理之人，值得歡迎、值得接納。

　　根據(jù)臺(tái)灣著名文學(xué)家和歷史學(xué)家柏楊先生傾畢生精力的研究，人類(lèi)有一個(gè)共性或者規(guī)律，那就是喜歡被人稱贊——這也許可以稱之為普世價(jià)值。柏楊的驚人發(fā)現(xiàn)是，這個(gè)規(guī)律竟然適用于所有的人：從襁褓里的嬰兒到孩童到成人到老年人，從庶民百姓和販夫走卒到帝王領(lǐng)袖和偉人圣賢。當(dāng)然，現(xiàn)代管理科學(xué)也對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)的分析并給出了一個(gè)結(jié)論：激勵(lì)——激發(fā)和鼓勵(lì)。美國(guó)著名管理學(xué)大師彼得·杜拉克的名言便是：正面的激勵(lì)永遠(yuǎn)比負(fù)面的訓(xùn)斥來(lái)得有效。

　　說(shuō)到稱贊，唐朝詩(shī)人李白給我們樹(shù)立了極好的榜樣。天寶14年(公元755年)，李白出游安徽涇縣桃花潭之后乘船離開(kāi)的時(shí)候，當(dāng)?shù)厝送魝惖桨哆叧�歌送行，令李白非常感�?dòng)，于是賦詩(shī)一首《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！蓖魝惒贿^(guò)是前去給李白做了一個(gè)送行，李白就真誠(chéng)地稱贊汪倫親臨送別的情義比桃花潭水還要深厚，借此向汪倫表達(dá)了自己最崇高的感激之情。新加坡給新移民追求美好的明天提供了一個(gè)新的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展平臺(tái)，這份情義大概不亞于汪倫到岸邊給李白的送行吧。

　　政府可考慮引導(dǎo)新移民學(xué)習(xí)英語(yǔ)

　　新移民融入新環(huán)境，要立足，要生存，要發(fā)展，就要努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)、不斷提高自己的英語(yǔ)水平，這應(yīng)該是新移民在新加坡安身立命的基本功。除了新移民自身的努力之外，新加坡政府可否比照“學(xué)華語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”的模式，開(kāi)展一個(gè)大規(guī)模的、政府主導(dǎo)的“學(xué)英語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”？開(kāi)設(shè)各種類(lèi)別的培訓(xùn)班和培訓(xùn)課程，定期舉辦等級(jí)考試并頒發(fā)政府認(rèn)可的、有含金量的英語(yǔ)等級(jí)證書(shū)。

　　為了鼓勵(lì)新移民積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，政府可以研究和制定一套學(xué)習(xí)成績(jī)和經(jīng)濟(jì)利益、就業(yè)機(jī)會(huì)掛鉤的激勵(lì)制度或物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)制度：一是考試合格者可獲得高比例的學(xué)費(fèi)回扣；二是成績(jī)優(yōu)異者可獲得一筆獎(jiǎng)金；三是證書(shū)獲得者可獲得雇主的優(yōu)先錄取。這樣雖會(huì)給政府帶來(lái)一些財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)，但為了提高數(shù)十萬(wàn)非英語(yǔ)源流的新移民的英語(yǔ)水平，也就是提高了他們的就業(yè)能力和生存能力，進(jìn)而提高新加坡的整體國(guó)民素質(zhì)，這應(yīng)該是一項(xiàng)既有重大現(xiàn)實(shí)意義也有深遠(yuǎn)歷史意義的有價(jià)值的投資。

　　新移民融入新環(huán)境，要既來(lái)之，則安之。既然來(lái)到了新加坡，就要把心放在新加坡，把這里當(dāng)成自己的第二故鄉(xiāng)，安下心來(lái)在這里立足、經(jīng)營(yíng)和發(fā)展。對(duì)新環(huán)境不僅僅是人向往之，還要心向往之。這山望著那山高，心神不定，沒(méi)有長(zhǎng)期發(fā)展的打算；或者把這里當(dāng)成一個(gè)跳板，隨時(shí)準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移和撤退，我猜想新加坡對(duì)此可能會(huì)不表歡迎。這樣的結(jié)果對(duì)自己、對(duì)新加坡都沒(méi)有好處。

　　當(dāng)然，新移民融入新環(huán)境，需要一個(gè)過(guò)程，也需要一段時(shí)間。“既來(lái)之，則安之”同樣適用于新加坡政府和新加坡社會(huì)。大家都應(yīng)該有充分的思想準(zhǔn)備，不要急躁、浮躁、急功近利和急于求成，更不能拔苗助長(zhǎng)。