《中華文摘》文章：中國(guó)人的“后門(mén)困境”

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　　文/魏城

　　從嚴(yán)治黨，即對(duì)黨員的要求應(yīng)比對(duì)普通民眾的要求更嚴(yán)格，對(duì)共產(chǎn)黨內(nèi)的道德標(biāo)準(zhǔn)即紀(jì)律約束要比其他政黨及團(tuán)體更嚴(yán)明，對(duì)黨內(nèi)違法亂紀(jì)案件的處理要比對(duì)一般問(wèn)題的處理更嚴(yán)肅，對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部問(wèn)題的處理應(yīng)當(dāng)比對(duì)一般黨員問(wèn)題的處理更嚴(yán)厲。

　　一位朋友對(duì)我講過(guò)一個(gè)故事：有一年夏天，他在中國(guó)北方一個(gè)小縣城的火車站售票處排隊(duì)買(mǎi)票。天很熱，隊(duì)伍有點(diǎn)兒長(zhǎng)，不久便陸續(xù)有些人不耐煩，離隊(duì)去售票處后門(mén)找熟人。他估計(jì)這些人都是本地人，大概因?yàn)檫@個(gè)小縣城不大，買(mǎi)票者、賣票者多少都會(huì)有些沾親帶故的關(guān)系。他人生地不熟，只好老老實(shí)實(shí)地排隊(duì)等待。漸漸地，離隊(duì)的人越來(lái)越多，前門(mén)的隊(duì)伍越來(lái)越短，最后，像他這樣的外地人也沒(méi)花太多時(shí)間便買(mǎi)到了票。買(mǎi)票后，出于好奇，他繞到了售票處的后門(mén)，發(fā)現(xiàn)那里的本地人也排起了不短的隊(duì)，其中一人曾在前門(mén)的隊(duì)伍中排在他的前面。

　　我覺(jué)得這個(gè)故事體現(xiàn)了深層的真實(shí)：第一，它揭示了“關(guān)系”在中國(guó)的重要性；第二，它反映了中國(guó)人對(duì)“關(guān)系學(xué)”既迷戀又反感的復(fù)雜情感；第三，它也順便調(diào)侃了一下“走后門(mén)”現(xiàn)象的荒謬本質(zhì)。

　　西方的人際聯(lián)系固然也重要，但它不能超越法律、道德和規(guī)則，從這個(gè)意義上說(shuō)，西方社會(huì)基本上是一個(gè)“規(guī)則社會(huì)”。中國(guó)社會(huì)則是一個(gè)靠“關(guān)系”來(lái)調(diào)節(jié)和維系的社會(huì)，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)“關(guān)系社會(huì)”。

　　當(dāng)然，純粹的“關(guān)系社會(huì)”和純粹的“規(guī)則社會(huì)”，無(wú)論在東方和西方，都不存在，而且，中國(guó)和西方亦非一成不變的社會(huì)。19世紀(jì)英國(guó)法律史家梅因曾把西方社會(huì)的演變概括為從身份社會(huì)到契約社會(huì)，而契約就是規(guī)則。“規(guī)則社會(huì)”其實(shí)是工業(yè)化、都市化、資本主義革命、消費(fèi)者社會(huì)的產(chǎn)物。而中國(guó)目前正在經(jīng)歷著人類有史以來(lái)規(guī)模最大的工業(yè)化、都市化和市場(chǎng)化運(yùn)動(dòng)，這種變化自然也會(huì)影響社會(huì)習(xí)俗和文化。在中國(guó)實(shí)行市場(chǎng)化改革之前，“關(guān)系”對(duì)中國(guó)人生活、工作的影響比今天要大得多。舉例來(lái)說(shuō)，30多年前，普通中國(guó)人如果搬家，也需要托“關(guān)系”找車，叫朋友幫忙，因?yàn)槟菚r(shí)中國(guó)既沒(méi)有專業(yè)的搬家公司，也沒(méi)有私人汽車，只能通過(guò)親戚、朋友、熟人等各種社會(huì)“關(guān)系”，來(lái)實(shí)現(xiàn)這種非一己之力所能完成的事情。但在今天，即使你自己沒(méi)有私車，親友也不肯幫忙，你只要花點(diǎn)兒錢(qián)，雇一家專業(yè)搬家公司即可。

　　但社會(huì)習(xí)俗和文化的變化又有一定的滯后性。中國(guó)的“關(guān)系”文化，就像穿透了柏油路面、水泥廣場(chǎng)而蔓生的野草一樣，經(jīng)受住了工業(yè)化、都市化和市場(chǎng)化的沖擊，頑強(qiáng)地生存下來(lái)、蔓延開(kāi)去。甚至在這種博弈過(guò)程中腐蝕、扭曲、改造了市場(chǎng)化進(jìn)程，使其成為“中國(guó)特色的市場(chǎng)化”。具體來(lái)說(shuō)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)人之間的“關(guān)系”是靠人情來(lái)“潤(rùn)滑”的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)人之間的“關(guān)系”則要靠金錢(qián)來(lái)“潤(rùn)滑”，調(diào)節(jié)和維系社會(huì)的東西依然是“關(guān)系”，而非契約或規(guī)則。

　　西方的“規(guī)則社會(huì)”有它機(jī)械、刻板，甚至冷酷的一面，尤其在英國(guó)，人與人之間雖然彬彬有禮，但缺乏更有人情味的溝通和互動(dòng)；中國(guó)人講人情，重“關(guān)系”，只要不逾規(guī)違法，其實(shí)是一件好事。但了解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)深層運(yùn)作的人都知道，如今某些中國(guó)“關(guān)系”的游走運(yùn)行，似乎已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人情味的層面，“深入”到了規(guī)避、破壞規(guī)則、道德、法律的層面。中國(guó)反腐難以深入，甚至越“反”越“腐”的現(xiàn)象，其原因除了制度不健全之外，也與中國(guó)“關(guān)系文化”彌漫全社會(huì)犄角旮旯、浸透所有人血液骨髓有著很大的關(guān)聯(lián)。

　　“關(guān)系社會(huì)”是一個(gè)不公正的社會(huì)。這不僅因?yàn)槟承┎皇苤萍s的“關(guān)系”運(yùn)作往往逾規(guī)、缺德、違法，而且因?yàn)樵谥袊?guó)這樣的人口大國(guó)中，每個(gè)人享有的“關(guān)系”資源往往差別極大，即使所有的“關(guān)系”互動(dòng)都在法律、道德、規(guī)則的框架之內(nèi)運(yùn)作，有“關(guān)系”的人也比沒(méi)有“關(guān)系”的人更能占點(diǎn)兒小便宜(即在大家都在“前門(mén)”排隊(duì)的時(shí)候，試圖從“后門(mén)”溜入)，有“高層關(guān)系”的人比僅有“低層關(guān)系”的人更能占點(diǎn)兒小便宜(即發(fā)現(xiàn)“后門(mén)”也有人排隊(duì)的時(shí)候，試圖插隊(duì)，或試圖另辟蹊徑：從“后窗”跳入)，這使那些沒(méi)有“關(guān)系”的人和只有“低層關(guān)系”的人有著一種深深的不平之感。

　　“關(guān)系社會(huì)”也是一個(gè)不經(jīng)濟(jì)的社會(huì)：即使對(duì)那些有“關(guān)系”的人和有“高層關(guān)系”的人來(lái)說(shuō)，構(gòu)筑“關(guān)系網(wǎng)”和運(yùn)作“關(guān)系”，也是要付出很大精力，花費(fèi)很多金錢(qián)的。如果生活中大多數(shù)事情都可以通過(guò)履行契約、遵守規(guī)則而完成，這筆用于“潤(rùn)滑”各類“關(guān)系”的費(fèi)用，本來(lái)可以有更好的用途的。對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)講，這種“不經(jīng)濟(jì)”就更加明顯了：沒(méi)有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，中國(guó)的“關(guān)系潤(rùn)滑油”如果兌換成金錢(qián)，其總量有多大、在個(gè)人消費(fèi)額和全國(guó)GDP中占的比例有多高，但肯定不是一個(gè)小數(shù)。

　　頗具諷刺意義的是，在中國(guó)，其實(shí)人人都知道這種宏觀意義上“關(guān)系社會(huì)”的弊病，但人人更清楚微觀意義上自己沒(méi)有“關(guān)系”或沒(méi)有“高層關(guān)系”的不利之處。于是，人人都拼命拉關(guān)系、走后門(mén)。然而，正因?yàn)椤瓣P(guān)系”資源分配難以平等，也永遠(yuǎn)不會(huì)平等，正因?yàn)椴⒉皇撬�有人都能結(jié)識(shí)并有財(cái)力買(mǎi)通“后門(mén)”的“把門(mén)人”，所以，那些拼命拉關(guān)系、走后門(mén)的人，或許因偶爾獲益而沾沾自喜，更多的情況下卻因無(wú)法“破后門(mén)而入”而倍感沮喪，但沮喪感又激發(fā)了尋找后門(mén)的更頑強(qiáng)的“斗志”。就這樣，人們屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，而無(wú)數(shù)此類個(gè)體行為的綜合效應(yīng)，卻是形成了一個(gè)更加不公正、更加不經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境——這真是一種中國(guó)特有的“關(guān)系悖論”，一個(gè)頗具中國(guó)特色的“后門(mén)困境”。

　　(摘自《廉政瞭望》)