導(dǎo)演：觀眾有各自的價值

　　而《海角七號》受到王豐抨擊的另一點，則是其對“臺灣意識”的凸顯。王豐在接受《國際先驅(qū)導(dǎo)報》記者采訪時再一次強調(diào)了他在博客中的觀點：臺灣最寶貴的是中國文化的遺產(chǎn)，所謂“臺灣意識”、“臺灣精神”，不過是“臺獨”病毒的轉(zhuǎn)型。

　　雖然電影一開始的日語臺詞，也讓“胡同臺妹”有點不舒服，但她一再表示，《海角七號》與“臺獨”、日本遺毒毫無瓜葛，她接觸的很多臺灣人，也沒有從這個角度去解讀電影，包括她對日本有種“前置的仇恨”的父母。

　　“導(dǎo)演魏德圣在拍這部片子時，窮到要抵押房產(chǎn)，要借錢完成拍攝，甚至最后日軍撤離的那場戲人很少，導(dǎo)演連群眾演員都請不起，哪里還顧得上在其中植入政治隱喻？”“胡同臺妹”告訴《國際先驅(qū)導(dǎo)報》。

　　而在本月接受新加坡《聯(lián)合早報》采訪時，導(dǎo)演魏德圣被問及在設(shè)計電影時是否有“政治”構(gòu)想，他說：“這是觀眾的延伸。我是用舒服的態(tài)度面對，觀眾看了電影有各自的感觸與共鳴，就擁有各自的故事，這是好事，是他們所獲得的價值�！�

　　“批判媚日并不是仇日”

　　事實上，這場爭論在臺灣已經(jīng)告一段落。當(dāng)本報記者打通王豐的電話時，他說的第一句話是：“我們可以不談這部電影以及圍繞它的一些爭論，而談?wù)勲娪爸�外的社會問題嗎？”電話那頭的他，無論是語氣還是用詞，都非常理智和謹(jǐn)慎，絲毫沒有將電影斥之為“大毒草”時的激揚。

　　“事實上，我不是批判這部電影，我批判的只是臺灣人媚日的情結(jié)。在讀博士班時，我曾經(jīng)在討論課上問過一位老師，也問班上的同學(xué)：為什么臺灣被日本高壓統(tǒng)治了51年，許多臺灣人竟然沒有‘后殖民意識’，臺灣人為什么不懂得恨日本人，卻去恨自己的祖國？我不懂！老師也解答不出這個問題�！痹谡f這話時，王豐才顯出一絲激動。而在博客中，王豐時常流露出對祖國的熱愛。

　　他并不知道，在大陸的網(wǎng)絡(luò)上，“大毒草”之爭已經(jīng)引發(fā)熱烈討論。年輕人聚焦的豆瓣網(wǎng)“海角七號”論壇里，有位網(wǎng)友將王豐的博客地址貼了上去，很快就得到了近百條回復(fù)。

　　當(dāng)然，支持者有之，反對者有之。而網(wǎng)友Claire的回復(fù)則從另一個角度闡述了這個問題。他貼了好幾段日據(jù)時代的歷史資料，讓網(wǎng)友更深入地了解那段客觀存在的歷史。他認(rèn)為，《海角七號》并不是媚日情結(jié)的反映�！芭_灣有很多老人都是受日本教育長大的，會說日文、寫日文……日本有些觀念和想法也對臺灣影響很深，甚至臺灣現(xiàn)在的一些用語，也是由日語衍生的”，因此“臺灣對日本，并不是只有愛或恨這么簡單的感情”。

　　而在電話采訪中，王豐也表現(xiàn)出一種冷靜客觀的態(tài)度�！拔遗�判媚日意識，并不是要激起仇日情緒，而是希望能引起人們的反思，如何擺脫‘后殖民意識’，尋找到自己的根�！�

　　通過《海角七號》了解臺灣

　　對于一些人用政治眼光解讀《海角七號》，“胡同臺妹”并不認(rèn)為這有對錯之分�！叭丝词挛锏慕嵌仍谟谒�戴了什么顏色的眼鏡�！彼�淡淡地說。

　　事實上，“胡同臺妹”認(rèn)為，《海角七號》確實能讓人了解到一個真實的臺灣——臺灣人的幽默、樂觀、奮斗精神；臺灣的俗文化……而她的很多大陸朋友，雖然沒有在臺灣土生土長的背景，卻也津津樂道地與她討論這部電影。

　　“不可能每個人都喜歡《海角七號》，即使是臺灣人也并不是全都喜歡。我接觸的大陸朋友中，70年代以前的大多反映看不懂，75年以后的，尤其是喜歡看臺灣娛樂節(jié)目的，則大多都很喜歡這部電影�！薄昂�同臺妹”說。

　　不久前赴臺訪問的海協(xié)會會長陳云林也提到他觀看了《海角七號》，還品嘗了臺灣少數(shù)民族所釀制的、在片中也曾出現(xiàn)的“馬拉�！本啤�據(jù)報道，《海角七號》引進大陸，從送審到過審只用了不到一個月的時間，可謂“神速”。業(yè)界人士分析，陳云林訪臺等一系列兩岸交流，為其過審營造了良好的氛圍。

　　而在《海角七號》即將在大陸公映前夕，支持這部電影的大陸網(wǎng)友占據(jù)了主流：“沒必要總是上升到政治高度”，“就是一部電影而已，沒必要過度地解讀”……這些評論表明的，是一種讓電影回歸其本質(zhì)的態(tài)度。(吳林)