新版芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》再一次伴隨著導(dǎo)演張藝謀的名字隆重登場(chǎng)了。應(yīng)該說(shuō)新版有了一些改進(jìn),最引人注目的就是開(kāi)場(chǎng)的家丁點(diǎn)燈,第二幕中與京劇演出同時(shí)發(fā)生的男女主人公戀情的展開(kāi),第三幕的麻將舞,第四幕的雙人舞、寬恕后的三人舞等。但是人們所期待的,都沒(méi)有發(fā)生。張藝謀不愧是形式主義的“大師”,他把一切著邊的中國(guó)元素都拼湊上了:燈籠、旗袍、麻將、窗欞、照壁、京劇、兵馬俑,照例是他的艷麗的色彩,照例是目不暇接的花活,就場(chǎng)面的絢麗美觀來(lái)說(shuō),張藝謀已經(jīng)走到了極致。但是,形式再新穎,畢竟只是外在的東西,華麗的色彩,掩飾不住蒼白的人性。如果觀眾僅僅期待如此,那也罷了,但是筆者從左鄰右座的議論中可以感到,人們對(duì)此絲毫沒(méi)有滿(mǎn)足。其實(shí),摧殘人性的制度,刻骨銘心的愛(ài)情,此恨綿綿的結(jié)局,這些本來(lái)都是芭蕾表現(xiàn)的強(qiáng)項(xiàng),然而在這部舞劇中,一切可用來(lái)塑造人物性格的細(xì)膩筆墨都被粗線條的大場(chǎng)面所代替,人性的悲劇消解在妻妾之間的爭(zhēng)風(fēng)吃醋中。人們看到的,充其量不過(guò)是一個(gè)封建大家庭中的“偷情”故事,而這種“偷情”,由于沒(méi)有成功的人物內(nèi)心世界的鋪墊,甚至沒(méi)有使人感到它的合乎人性而產(chǎn)生同情。
其實(shí),張藝謀自己也不滿(mǎn)足于形式,他說(shuō):“它揭示的是那個(gè)時(shí)代畸形的社會(huì)關(guān)系,進(jìn)而揭示社會(huì)關(guān)系背后的社會(huì)悲劇”,“把故事講清晰,抓人物刻畫(huà),表現(xiàn)人物內(nèi)心世界,這是修改的宗旨”。據(jù)說(shuō)修改版加強(qiáng)了人物之間的情感線索,大大加強(qiáng)了三太太和伶人之間雙人舞的份量,但是舞蹈語(yǔ)匯的單調(diào)和浮泛使這些雙人舞沒(méi)有任何深意和新意,大量重復(fù)出現(xiàn)的舞段顯得拖沓冗長(zhǎng),無(wú)助于人物性格塑造。作為舞劇靈魂的音樂(lè),在這部劇中也退到了次要的地位,失去了自己的表情地位。作曲家陳其鋼是有才華的,但這次卻令人失望,除了一段如泣如訴的主題之外,留在人們印象中的,就只剩下一些支離破碎的戲曲人聲和打擊樂(lè)了。
另外,這部舞劇的格調(diào)也存在著問(wèn)題。首先,幕布上那幅意指劇情的畫(huà)中,伶人撫摸女人三寸金蓮的暗示,將故事中一對(duì)戀人的純真愛(ài)情,降到了老爺初次見(jiàn)到三姨太時(shí)的肉欲水準(zhǔn);其次,洞房之夜的類(lèi)似反抗強(qiáng)奸的舞段,不但不合情理,也無(wú)助于刻劃人物,甚至在各種手法都屢見(jiàn)不鮮的今天,也不足以刺激人們的好奇心。
畢竟,張藝謀的芭蕾知識(shí)有限,他不可能在這么短的時(shí)間內(nèi)將音樂(lè)、芭蕾、京劇這些都需要多年研究的藝術(shù)門(mén)類(lèi)非常高明地融會(huì)貫通。但問(wèn)題在于張藝謀被大大神化的同時(shí)他自己似乎也認(rèn)可了這種神化。不知張藝謀在聽(tīng)到人們“哄哄老外還可以”的議論之后會(huì)如何想。當(dāng)然,他并不在乎。
來(lái)源:光明日?qǐng)?bào) 作者:劉京