中新社曼谷十二月五日電 題：新聞背景：藏傳佛教深深扎根雪域高原

　　中新社記者 張亮 羅欽文

　　為期半個月的中國西藏文化周五日在曼谷揭開帷幕，包括多名活佛和宗教界人士的中國西藏文化周代表團三日抵泰伊始，即拜會泰國的華僧大尊長仁德、國家佛教委員會主任烏隆·乍倫、僧王，參加全泰寺廟植樹活動，出席銅鈴佛鑄佛儀式，就西藏宗教情況與泰國佛教界進行廣泛的交流。

　　伴隨當今世界研究藏學熱的興起，藏傳佛教正引起越來越多人的興趣。此次豐富多彩的西藏文化周活動，便向外界昭示：藏傳佛教深深扎根雪域高原。

　　佛教在公元七世紀時由印度、尼泊爾和中國漢族地區(qū)傳入西藏，后與藏族地區(qū)固有的原始宗教——苯教相融合，逐漸形成為西藏三大宗教之一的藏傳佛教(俗稱喇嘛教)，距今已有一千三百多年的悠久歷史。在漫長的發(fā)展過程中，藏傳佛教演變?yōu)閷幀?俗稱紅教)、格魯(俗稱黃教)、薩迦(俗稱花教)、噶舉(俗稱白教)四大教派，在以藏族為主體的西藏自治區(qū)為絕大多數(shù)民眾所信仰。

　　藏傳佛教已成為深深扎根于西藏傳統(tǒng)文化的宗教，有著廣泛而深厚的民眾基礎。目前，西藏經(jīng)各級政府批準恢復的寺廟一千七百多處，住寺僧尼四萬六千多人，約占全區(qū)總人口的百分之二；創(chuàng)辦省、地(市)佛協(xié)組織八個，以及藏文版刊物《西藏佛教》和藏文印經(jīng)院一所；也陸續(xù)恢復各教派的各類宗教傳統(tǒng)節(jié)日四十余個，確保了信教民眾的宗教活動正�；�。

　　在西藏，隨處可見從事宗教佛事活動的信教民眾。他們不受任何限制，按照宗教生活慣例和民族風俗習慣，自由地在自己家中進行拜佛、誦經(jīng)、供奉等各種正常宗教活動，或前往各地朝拜。他們家中多設有小經(jīng)堂或佛龕，到處懸掛著經(jīng)幡，堆積著刻有佛教經(jīng)文的麻尼堆。遍布青藏高原的佛寺，隨處可見的佛像佛塔，難以數(shù)計的佛教經(jīng)籍，一個又一個世代傳承的轉世活佛，還有眾多的僧眾、施主、信眾，正營造了雪域高原一個巨大的佛教氛圍。

　　自上世紀五十年代以來，中國政府始終尊重和保護藏民的宗教信仰自由，有效保護正常的宗教活動和合法權益。不僅先后撥巨款大舉修繕開放寺廟，搶救和保護民族文化遺產(chǎn)，改善宗教設施，滿足廣大信教民眾過正常宗教活動的需要；而且安排六百多名宗教界人士進入各級人大、政府、政協(xié)、企事業(yè)單位、佛協(xié)任職，支持整理出版藏傳佛教專著，還支持開辦西藏佛學院、寺廟學經(jīng)班，每年推薦一定數(shù)量活佛、學僧到北京中國藏語系高級佛學院深造。

　　作為藏傳佛教特有傳承方式的活佛轉世制度獲得國家的承認，也是中國政府尊重藏族地區(qū)歷史傳統(tǒng)和藏族同胞宗教感情的體現(xiàn)�；罘疝D世制度創(chuàng)立于公元十三世紀，最早源于噶舉派中的噶瑪噶舉派，但廣泛在西藏各寺廟沿襲相承還是格魯派形成以后的事情，十八世紀末還規(guī)定了金瓶掣簽制度。

　　達賴和班禪是由藏傳佛教格魯派領袖宗咯巴兩大弟子形成的兩大活佛傳承系統(tǒng)。達賴喇嘛和班禪額爾德尼兩個名號，最早由蒙古族首領贈予，后都由歷史上的中國皇帝冊封并授予管理西藏地方事務的權力。經(jīng)金瓶掣簽認定的活佛轉世靈童，須報中央政府批準后，方能正式繼位。這已是藏傳佛教的宗教儀軌和歷史定制。

　　據(jù)統(tǒng)計，從一七九三年迄今，七十多位活佛轉世靈童經(jīng)金瓶掣簽認定后已獲中央政府批準。就這樣，藏傳佛教在西藏延續(xù)千年，融入了這里的社會文化生活。