近日內(nèi)地暢銷小說《狼圖騰》通過講述幾十個(gè)“狼的故事”，鼓吹“狼性民族”的歷史觀，忽然成為了中國文化界的爭論焦點(diǎn)。

　　今夏北京有本時(shí)髦書，叫《狼圖騰》。厚厚的一本小說，講一個(gè)知青當(dāng)年自愿下鄉(xiāng)到內(nèi)蒙，見到牧人與狼搏斗的各種事件，牧人是如何敬佩草原狼的團(tuán)結(jié)、智能、拚勁，外來的干部根本不明白牧人世代積下來的對(duì)狼的了解。

　　作者目睹一幕幕血腥場面，自己也經(jīng)歷與狼斗智斗勇的險(xiǎn)境，覺得自己從牧人那里學(xué)會(huì)很多，從狼那里學(xué)會(huì)很多。甚至覺得中國人也應(yīng)該從狼身上學(xué)習(xí)。

　　我讀這本書，覺得這是另一個(gè)角度的《河殤》。《河殤》用歷史敘述的形式來講中國人不應(yīng)選擇陸地，應(yīng)該選擇海洋，中國的歷史選擇，甚至中國人的民族性格有問題�！独菆D騰》則用小說的形式，鼓勵(lì)中國人去學(xué)狼的性格。

　　近日讀某報(bào)一專欄，據(jù)說深圳南山區(qū)有小學(xué)竟然教學(xué)生以狼為榜樣，在學(xué)校里樹了狼的塑像，群狼在首領(lǐng)號(hào)召下昂首狂奔，塑像座下寫：在物競天擇適者生存的世界里，我們通過對(duì)狼的性格的剖析，教育我們的孩子要成為強(qiáng)者。

　　說是西方人崇拜狼，所以強(qiáng)大進(jìn)取，中國人的和平、溫厚是羊性格，是安于現(xiàn)狀，逆來順受。引述的專欄作者長期在西方生活，立即反駁謂西方并不鼓勵(lì)學(xué)狼，舉了西方學(xué)校教的各種故事，狼都不是正面角色。不知道兩件事是不是相關(guān)，這家深圳學(xué)校的教育工作者是否看了《狼圖騰》，所以搞這樣的狼崇拜？

　　《河殤》叫中國人學(xué)地理大發(fā)現(xiàn)之后的歐洲殖民掠奪者的海洋取向，《狼圖騰》叫中國人向更早的成吉思汗時(shí)代的狼崇拜學(xué)習(xí)�！逗託憽樊�(dāng)年的熱潮聳動(dòng)了一大批電視觀眾，但在真正的歷史研究者眼中是毫無基礎(chǔ)的，王賡武就曾寫短文暗諷該書歷史觀的不成熟�！独菆D騰》今夏的熱潮，有多少大眾讀者又因?yàn)樽x了寓意豐富的小說寓言而入局呢？

　　中國人若有可哀之處，不光在近代史上被打個(gè)落花流水，被人貶低侮辱，弄得自我懷疑，把自己的文化視為一文不值，還在于中國已走出被人欺侮、國將不國的谷底，已經(jīng)在國力上升的階段，卻還是不明白自己的價(jià)值，還是將社會(huì)環(huán)境的局促折射解釋為中國人的性格罪衍，不從正途去建設(shè)價(jià)值觀，卻鼓勵(lì)一種扭曲的歷史觀、人性觀。

　　記得看近代留學(xué)生的資料，有個(gè)留美學(xué)生問美國的名教授，中國為什么會(huì)積弱？美國名教授說，中國過度文明。對(duì)中國歷史的評(píng)價(jià)，我更相信這個(gè)判斷。中國人已經(jīng)從被人打倒在地上的情況站起來，我們要鼓勵(lì)的是用朝氣憤發(fā)的精神，建設(shè)有秩序有正義的社會(huì)，狼圖騰救不了中國，只能是一種苦悶者裝扮強(qiáng)者的扭曲宣泄。

　　文章來源：香港《文匯報(bào)》 文/張倩儀