樊綱說，對他們這一代而言，中國問題太有誘惑力了。而他的這一志向卻是在遠離中國，留學美國時才逐漸清晰的。他說，那種感覺就好像以前學到的東西，被存放在不同“抽屜”里，開始一點一點地向一個方向匯聚，逐漸連貫起來，到最后，他感到開悟了。

　　樊綱對經(jīng)濟學的興趣始自北大荒。從小養(yǎng)成的讀書興趣，到了東北兵團后，就變得更加強烈的。社會的動蕩變化，自身命運的跌宕起伏，都促使他從書籍和實踐中去求解這些問題。其中有兩本書對他產(chǎn)生了深遠影響：一本是《辯證唯物主義與歷史唯物主義》，另一本是《政治經(jīng)濟學教科書》。對這兩本書的系統(tǒng)閱讀，使樊綱第一次認真思考哲學和經(jīng)濟學的關(guān)系。最終他認為，經(jīng)濟學更為根本一些。在人文社會科學諸學科中，經(jīng)濟學是更有實用價值的知識。而且，當時既簡單又復雜的社會現(xiàn)象也唆使著樊綱去求解這些問題。

　　當樊綱決定投身經(jīng)濟學之后，他觀察周圍事情的眼光也就出現(xiàn)了變化。他開始嘗試著用書本上的理論，分析現(xiàn)實中的問題。

　　當時兵團的經(jīng)濟狀況日益惡化。就一個連隊來說，在知青沒來之前，本來二十幾個人，開著同樣數(shù)目的機器，種著同樣大小的土地，后來一下子來了百十號知青，還是那些機械那些地，產(chǎn)量反倒連年下降，虧損也越來越嚴重。于是，在1975年前后，兵團準備在一些地方試行農(nóng)村人民公社的收入分配辦法，把固定工資制改為工分制，其目的無非是增加一些物質(zhì)刺激，使收入與勞動表現(xiàn)掛鉤。樊綱所在的連隊是試點之一。連隊指導員覺得此事不好辦，就找大伙商量。由于學了點政治經(jīng)濟學，有點底氣，樊綱就想對此事做一番“理論分析”。他對兵團總部的試點方案提出了不同的看法，并且提出了自己的設(shè)想。連隊指導員聽了很欣賞，就讓他寫成了書面材料以連隊的名義寄到了兵團總部。沒過多久，兵團正好要召開一個工分制試點的工作會議，于是樊綱和指導員受邀一起去了佳木斯兵團總部。這是樊綱第一次“理論研究”與實踐的探索，從此他對各類經(jīng)濟問題也就更加留意了。

　　1977年，恢復高考，徹底改變了樊綱的命運，他考取河北大學經(jīng)濟系政治經(jīng)濟學專業(yè)，打開了通向經(jīng)濟學圣殿的大門。1982年畢業(yè)后，樊綱又考入北京的社科院研究生院，主攻“西方經(jīng)濟學”專業(yè)。1985年，樊綱順利獲得碩士學位并開始攻讀博士學位。這時，在時任社科院經(jīng)濟所所長、已故經(jīng)濟學家董輔衽的力薦之下，樊綱赴美國國民經(jīng)濟研究局進修。

　　美國國民研究局是個開放式的研究機構(gòu)，在這里，他得以進入哈佛學習經(jīng)濟學。在哈佛的日子是一段令人興奮、令人著迷的經(jīng)歷。樊綱把這個學習過程稱為高強度高濃縮的“思想煉獄”。他有機會就近學習、揣摩大師們的思想方法。同時，大家的學術(shù)成就也給他很大的壓力，逼著他把自己的標準設(shè)得高一些；要求高了，就會想方設(shè)法去實現(xiàn)。樊綱說，哈佛的學術(shù)氛圍推動著你去有成就。對于立志成為經(jīng)濟學家的人來說，這種訓練是很寶貴的。

　　正是在這里，樊綱打下了堅實的現(xiàn)代經(jīng)濟學理論基礎(chǔ)。他不僅實現(xiàn)了經(jīng)濟學研究上的融會貫通，而且還發(fā)現(xiàn)了通向他最為關(guān)切、最放不下的那個問題——“中國問題”的道路。

　　樊綱說，對于像他這樣30多歲才出國的這批留學人員來說，實在太想搞中國問題了。這是一種"情結(jié)"，是出于對自己長期關(guān)切的問題的"執(zhí)著"。學了更多的知識，就更想去澄清"謬誤"，去對中國存在的問題進行論證、說明，對解決問題的辦法提出看法。

　　樊綱就是懷抱著這樣的激情回國的�？匆豢春髞矸�綱在國內(nèi)的表現(xiàn)，就一定不會懷疑，當時他確實是有備而來。一回國，就像火山爆發(fā)一樣，成果勃勃而出。

　　他最有影響的作品，大都寫于1988年之后。

　　1988年樊綱進入社科院經(jīng)濟研究所工作，著手撰寫《公有制宏觀經(jīng)濟理論大綱》。該書出版于1990年，由樊綱主筆，被視為他的代表作。后來人們評論說，1990年在中國經(jīng)濟學史上是一個轉(zhuǎn)折點。其中的一個原因，就是這本書的出版。這部書在中國經(jīng)濟學近50年的發(fā)展史上具有標志性，因為它第一次以一本專著的形式，嫻熟地而不是生剝硬套地利用現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論和方法，系統(tǒng)地分析了中國經(jīng)濟的特殊體制和特殊問題。

　　樊綱的博士論文《現(xiàn)代經(jīng)濟學三大理論體系的比較與綜合》也在1990年出版，這是一部在基礎(chǔ)理論層面上清理傳統(tǒng)的理論方法、走向新的理論基礎(chǔ)的專著，也是中國經(jīng)濟學科發(fā)展中的重要一步。

　　最了解樊綱學術(shù)思想的學生張曉晶，把樊綱稱為經(jīng)濟學界的“刺猬”。他解釋說，英國自由主義思想大師以賽亞·伯林(Isaiah Berlin)，把狐貍與刺猬比作兩種相反的思想性格或思想家類型：“刺猬”的胃口大，喜歡對廣泛的事物采取整體把握的立場，即把各種問題或見解都納入到一個體系中去處理，這種思考方式導致一以貫之的觀念系統(tǒng)；“狐貍”則不然，關(guān)心的不必是全，而是多，即多方面的追逐、獵取目標，其思想方式具有離心的傾向。刺猬堅持價值一元論；狐貍堅持價值多元化。

　　樊綱一直比較滿意的，就是自己多年前發(fā)表的文章，現(xiàn)在如果重印不需要改動。這并不是說他的思想沒有進步，而是說，他的立場是一貫的。一般讀者可能覺得樊綱理論龐雜，但細究起來，這些理論的主旨只有一個：即相信市場的力量。樊綱相信，種種制度最終趨于一種：即市場經(jīng)濟制度。不過，對市場力量的相信也是有條件的。樊綱并不盲目信奉市場。尤其是當他在思考“發(fā)展的道理”的時候，他更是看到了市場發(fā)揮作用的限制條件�！靶叛鍪袌鰠s又能意識到市場發(fā)揮作用的限制條件，這正是樊綱能夠堅持其一貫立場的重要原因�！睆垥跃дf。

　　簡歷

　　樊綱，著名經(jīng)濟學家。現(xiàn)任中國經(jīng)濟改革研究基金會秘書長，國民經(jīng)濟研究所所長；并兼任中國社會科學院研究生院和北京大學中國經(jīng)濟研究中心經(jīng)濟學教授、博士生導師。

　　在中國社會科學院研究生院經(jīng)濟系攻讀博士期間，樊綱于1985～1987年期間赴美國哈佛大學及國民經(jīng)濟研究局學習研究。1988年在社科院獲經(jīng)濟學博士學位，并進入社科院經(jīng)濟研究所任助理研究員，1990年任副研究員，1991年“破格晉升”為研究員，歷任經(jīng)濟思想史研究室副主任，《經(jīng)濟研究》編輯部主任，副所長。1996年調(diào)到中國體制改革研究會，任中國經(jīng)濟改革研究基金會秘書長，國民經(jīng)濟研究所所長；并繼續(xù)任社科院研究生院和北京大學中國經(jīng)濟研究中心經(jīng)濟學教授、博士生導師。2004年，樊綱被法國奧弗涅大學授予榮譽博士學位。