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　　釋永信，這位披著袈裟的“CEO”，已經以越來越多的驚人之舉，使得他和他背后的千年古剎——禪宗祖庭少林寺，成為世人和媒體關注的焦點�！堵迳即墪r報》將他描繪為一位融中國佛教文化與現代企業(yè)文化為一體的成功宗教人士

　　比少林寺的職業(yè)經理人們更忙碌的是方丈釋永信。

　　這個總是一身黃色僧袍和紅色袈裟、略微發(fā)福的中年僧人，從1999年8月開始成為少林寺1500年歷史上最年輕的方丈。此外，他還是九屆、十屆全國人大代表，中國佛教協(xié)會副會長和河南省佛教協(xié)會會長。

　　3月14日，他在北京開完“兩會”，當天夜里11點從鄭州趕回少林寺。15日，主持前任代方丈素喜和尚的下葬儀式，同日下午，接待國家宗教局的來訪，為俄羅斯總統(tǒng)普京對少林寺的訪問做準備，在北京的兩會期間，他還抽空參加了央視《新聞會客廳》節(jié)目的訪談。

　　在金庸、古龍的小說或者胡金銓的電影，以及一切關于少林寺的想象中，少林寺的僧人總是作為一個嚴肅、古板的世俗生活對立面而存在，而在眼下這位少林寺方丈的身上，則難見這樣的痕跡。早在3年前，美國“探索”頻道的一個有關釋永信的短片《新少林方丈》中，就已經用“CEO”作為“方丈”的英文翻譯。

　　釋永信，這位披著袈裟的“CEO”，從正式升座為方丈以來，已經以越來越多的驚人之舉，使得他和他背后的千年古剎——禪宗祖庭少林寺，成為世人和媒體關注的焦點。他接受各大媒體采訪，坐著配有專職司機的吉普車四處旅行，乘坐噴氣式客機周游世界，策劃在拉斯維加斯舉行大型表演，與好萊塢名人們亦有過往，并在全球開設少林分寺。《洛杉磯時報》不久前刊登一篇題為《功夫僧人趕時髦》的文章，將他描繪為一位融中國佛教文化與現代企業(yè)文化為一體的成功宗教人士。

　　在最近的一次接受網絡媒體的采訪中，釋永信自稱最喜歡獨坐禪房，打坐、思考。但隨后他即感慨，自己每年有超過六分之一的時間在國外飛，和上流社會打交道，去過的國家現在連自己也數不清。

　　寺院的興旺

　　在網上搜索“少林寺”詞條，你可以搜到無數的少林寺最新動態(tài)，包括少林秘籍上網，少林學研討會，易筋經研究，以及更多的毀譽參半的評論。

　　1981年，釋永信來到少林寺時，這座在全盛時期曾經擁有數百頃土地和2000余名僧人的古剎蕭條不堪，只剩下12名老僧和寺后半坡上的20多畝田產。盡管從1974年9月開始，少林寺已經以5分錢的門票價格對國內游客開放，但截至1978年底，總共接待的游客只有20萬左右。

　　轉機出現在1982年，這一年香港電影《少林寺》上映。直到今天，每年仍有150萬游客來到少林寺，在導游的引導下尋找當年電影中的場景。就在1982年，少林寺的游客達到了70多萬人，1984年更達到260萬人，這個紀錄到今天也沒有被突破。

　　除了慕名而來的游客，還有為武術癡迷、扒著火車而來的學武少年。當年的少林武僧、今天已經安家在登封市成為一家武校教練的彭先生告訴記者，在電影《少林寺》最熱門的時候，少林寺的大門外幾乎每天都跪著外地來想要入寺習武的中學生，由于沒有父母的同意和家鄉(xiāng)民政部門的許可，他們中間的絕大多數人最終也沒有穿上僧袍，但不少人卻成為周邊武校的畢業(yè)生。

　　在1982年以前，少林寺周圍的村民每年收入只有30元，嵩山腳下的登封縣是河南省117個縣市中經濟倒數十多名。但隨著少林寺的聲名鵲起，開武校和飯館、商店的村民成了先富起來的人，登封市的經濟也排到了全省十幾名。登封現有的三大經濟支柱：旅游、煤炭和電力，其中旅游經濟一度占到38%的比重。

　　登封現有近70所武校，其中規(guī)模最大的塔溝武校擁有學生1.5萬人。一到周末，可以在城內的各處網吧和飯館看到身著各式武校校服的學生。每年的寒暑假結束以后，在鄭州火車站，都可以看到成群地打著“少林武校”類似橫幅的中巴車隊，等著迎接返校學生。

　　從發(fā)展上來講，這是少林寺的黃金時代。但也是從這個時候開始，少林寺所代表的強調內省和覺悟的禪宗文化，被寺院外的商店、攤販、飯館和武校重重包圍，直到今天。

　　由于經濟狀況的好轉和突然獲得政府關注，少林寺內的大規(guī)模整修也由此開始。到1999年，少林所有殿堂幾乎都已經按照1928年火燒少林寺之前的照片被復原。少林寺的混凝土再也沒干過，“我從1998年一直修到現在”，一位在少林寺扛活的河南師傅對記者說。目前，一個依托原跡，約11萬平方米的新少林寺建造計劃已經擺上了議事日程。

　　少林寺的資產

　　如同無法說清楚自己去過多少國家一樣，少林寺到底有多少資產，面對媒體的疑問，方丈釋永信從來沒有給出過答案。

　　比較清晰的資產是：門票、武功和香資。

　　僅以門票收入一項計算，根據統(tǒng)計，現在少林寺每年游客量在150萬人左右，每張40元，少林寺門票總收入一年是6000萬，少林寺可以拿其中的四分之一，也就是1500萬。

　　關于武術演出，自1987年釋永信開始擔任少林寺住持以來，少林僧人也逐漸走出國門，參加國際性的宗教學術會議和佛教法事活動，并把少林功夫帶到了國外。截至2004年，僅釋永信親自率領的少林功夫表演團體已經走訪了60多個國家，表演超過1000場次。根據英國《衛(wèi)報》此前報道，少林寺在美國演出一場的收入在1萬美元左右。

　　2005年10月，由少林寺和鄭州歌舞劇院聯合編排的原創(chuàng)舞劇《風中少林》在北京保利劇院亮相。隨后，該劇已與美國藍馬克娛樂集團達成協(xié)議，《風中少林》將于今年7月赴美演出兩年，約800場，演出收入預計達800萬美元。

　　作為其他寺廟賴以生存的香資捐贈在此前并不是少林寺的重要收入。但隨著少林寺越來越多地介入于社會活動中，香資正在成為另一項主要收入。以此次“功夫之星”大賽為例，少林將得到不少于100萬的捐贈。

　　回顧少林寺的歷史，這座皇家寺院，從來就擁有大量的寺產，它習武的歷史也是由護寺而產生。它崇尚主動的行為方式，不避世，參與政治，甚至影響政治。在它的歷史里沒有避世遁形的基因。

　　釋永信在《禪露集》中也有這樣的觀點：“佛教不避世，佛教如果避世，早就自取滅亡了�！鄙倭炙逻@種“歷史性格”，與其他寺院不同，這或許可以解釋它在商業(yè)社會中采取的主動姿態(tài)。

　　研究寺院經濟的北京師范大學教授游彪指出，“寺院的經濟獨立，在一般人看來似乎應該是件好事。有了穩(wěn)定的收入后，出家人就不必為衣食操心，能夠安心辦道，寺院也有實力從事弘法事業(yè)。但長此以往，很可能使僧團失去教化社會的功能，從而喪失其不可替代的功用，成為一個世俗的團體。”

　　(來源：《中國新聞周刊》；王剛 鄭褚）