從挖煤到“挖文化”一個(gè)煤老板的轉(zhuǎn)身(2)

　　“藏山藏著什么？”楊連富提出的問(wèn)題沒(méi)有答案。為了藏山的哥德巴赫猜想，他夜不能寐，經(jīng)常戴著老花鏡在文獻(xiàn)資料中琢磨、在網(wǎng)上查詢，有時(shí)“想得腦殼疼”。

　　藏山報(bào)恩祠的透靈碑修建于大金大定12年，到現(xiàn)在有近900年的歷史，其記載的是2600多年前藏孤救孤的故事；正殿的連環(huán)壁畫是明弘治17年繪制，同樣記載的是這段藏孤歷史。藏山作為《趙氏孤兒》故事發(fā)源地，有什么歷史依據(jù)？經(jīng)歷幾百年的歷史演變，普通民眾口口相傳的歷史能否得到佐證？楊連富開(kāi)始奔太原、跑北京，通過(guò)歷史學(xué)家、科研院所尋求幫助。

　　挖文化比挖煤要困難得多，對(duì)楊連富來(lái)說(shuō)，這是一種心靈的煎熬，但是快樂(lè)亦無(wú)處不在。

　　從2004年開(kāi)始，藏山風(fēng)景區(qū)成立了資料室、文編室，并在北京召開(kāi)了“弘揚(yáng)民族精神，趙氏孤兒與藏山”文化研討會(huì)。同時(shí)，聘請(qǐng)中國(guó)人民大學(xué)史學(xué)教授楊東梁、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)袁懋栓為藏山歷史、文化顧問(wèn)，指導(dǎo)藏山的文編工作。隨后，又多次召開(kāi)盂縣藏山文化研究會(huì)，同時(shí)組織資深相關(guān)人員重走當(dāng)年藏孤路，行程2400公里，獲取了大量寶貴的歷史文物資料。而后，將這些文字加工、整理、歸類，挖掘、歸納出藏山的六種文化，即：代代傳承的忠義傳統(tǒng)文化、得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光文化、燦爛悠久的古代建筑文化、獨(dú)具特色的趙氏根祖文化、博大精深的名人游歷文化、豐富多彩的民情風(fēng)俗文化。

　　為此，藏山風(fēng)景區(qū)提出“依托文物、修復(fù)文物、全面拓展、綜合開(kāi)發(fā)”的旅游體系建設(shè)思路，高薪聘請(qǐng)了雕塑師、園林師、工程設(shè)計(jì)師為藏山進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。經(jīng)過(guò)修繕，破損脫落的文物得到了修復(fù)和補(bǔ)充，完善了三湖、三瀑、一河、一洞等多項(xiàng)水景工程，形成了平面與立體并蓄，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兼容的旅游格局。一、二期工程的完成，使景區(qū)游覽面積由原來(lái)的3平方公里拓展到現(xiàn)在的10余平方公里，分布四大板塊168個(gè)景點(diǎn)。

　　“煤炭企業(yè)是減值的，煤越挖越少。旅游文化產(chǎn)業(yè)是增值的，文化越挖越多。”楊連富把體會(huì)變成實(shí)踐，從2003年開(kāi)始，藏山風(fēng)景區(qū)相繼在軟、硬件方面投資2.6億元。

　　看著日益美好的藏山，景區(qū)的工作人員笑了，盂縣的父老鄉(xiāng)親笑了。

　　“離開(kāi)梁山，沒(méi)有《水滸》。離開(kāi)藏山，對(duì)趙氏孤兒任何的藝術(shù)創(chuàng)作都是空中樓閣�？筛杩善�的悲劇不能變成可笑的鬧劇”

　　有了對(duì)藏山忠義文化的足夠理解，就有了對(duì)接藝術(shù)家的勇氣。

　　2009年11月的一天，在北京工作的兒子給楊連富打電話，說(shuō)著名導(dǎo)演陳凱歌要投拍電影《趙氏孤兒》。楊連富聽(tīng)后，想馬上約見(jiàn)陳凱歌。電話那邊的兒子笑了，“在盂縣你也不可能想見(jiàn)誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)！”楊連富說(shuō)：“沒(méi)名的人難找，有名有姓還找不到？”放下電話，楊連富招呼司機(jī)馬上到北京。

　　幾天的南北相托，東西奔波，終于和陳凱歌的經(jīng)紀(jì)人約定在北京一個(gè)茶館里見(jiàn)面，談話時(shí)間為一個(gè)小時(shí)。

　　楊連富忐忑不安，僅藏山資料就準(zhǔn)備了兩大摞。為溝通方便，他還努力學(xué)著說(shuō)生硬的普通話。

　　但在談話開(kāi)始不久，楊連富和陳凱歌就發(fā)生了激烈的沖突。對(duì)方一直想弄明白程嬰救孤“為什么在藏山”，而楊連富強(qiáng)調(diào)的則是，“為什么不在藏山？”

　　《趙氏孤兒》的故事經(jīng)元代劇作家紀(jì)君祥搬上舞臺(tái)后廣為流傳，京劇版本的《趙氏孤兒》講述的是，奸臣屠岸賈在不知情的情況下收留了趙氏孤兒，孤兒長(zhǎng)大成人后明白真相，最后報(bào)了家仇國(guó)恨。

　　“這是經(jīng)不起推敲的后人演繹，真實(shí)的歷史并不是這樣”。楊連富將中國(guó)人民大學(xué)史學(xué)教授楊東梁、著名歷史學(xué)家費(fèi)孝通等80多名全國(guó)知名學(xué)者對(duì)藏山的研究成果展示給對(duì)方。因?yàn)榧��?dòng)，他嗓門提高，生硬的普通話也變成了一口地道的盂縣話。

　　相隨的人幾次提醒楊連富，“別忘了自己是誰(shuí)，對(duì)面的人又是誰(shuí)”，楊連富沒(méi)有理會(huì)。真實(shí)的歷史沒(méi)有“認(rèn)賊作父”，史學(xué)界已有定論，自己要為歷史正名，“陳凱歌版的《趙氏孤兒》要經(jīng)得起歷史推敲，否則再好的藝術(shù)創(chuàng)作也要失敗”。楊連富說(shuō)：“離開(kāi)梁山，沒(méi)有《水滸》。離開(kāi)藏山，對(duì)趙氏孤兒任何的藝術(shù)創(chuàng)作都是空中樓閣，可歌可泣的悲劇不能變成可笑的鬧劇！”

　　談話比預(yù)定延長(zhǎng)了1個(gè)小時(shí)，晚飯陳凱歌夫婦請(qǐng)客，要求楊連富繼續(xù)念他的“藏經(jīng)”。

　　第二天，陳凱歌派人到了盂縣，對(duì)藏山的歷史文化、文物遺存進(jìn)行深入考察。

　　2010年2月4日，在人民大會(huì)堂，陳凱歌接過(guò)藏山文化推廣大使的聘書。

　　“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。藏山的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趕上了好時(shí)代”

　　今年的全國(guó)“兩會(huì)”上，溫家寶總理的政府工作報(bào)告第一次將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為單獨(dú)的章節(jié)加以闡述，楊連富注意到這樣的細(xì)節(jié)�！袄^承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。藏山的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趕上了好時(shí)代�！睏钸B富為此興奮不已，他將自己《藏山開(kāi)發(fā)的10年規(guī)劃》交給了陽(yáng)泉市政府，請(qǐng)有關(guān)部門幫助完善。

　　盂縣縣委、縣政府對(duì)楊連富的藏山文化挖掘給與極大的支持，陽(yáng)泉市也把楊連富作為轉(zhuǎn)型發(fā)展的標(biāo)桿加以肯定。市委書記白云在藏山調(diào)研時(shí)說(shuō)：“資源型城市如何實(shí)現(xiàn)由煤炭產(chǎn)業(yè)向旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，楊連富帶了個(gè)好頭�！�

　　“藏山藏了2000多年，我覺(jué)得它一直在等待我，等待我向世人告訴它的秘密，它的悲情、它的忠勇。我將義無(wú)反顧。”楊連富對(duì)記者也像是對(duì)自己說(shuō)。

　　人們有理由相信，以藏山藏孤救孤歷史延伸的忠義文化，定能成為我省繼大院文化、根祖文化、邊塞文化等旅游文化之后的新亮點(diǎn)。