中新網(wǎng)南京9月18日電 題:興廢塵夢(mèng)雞啼醒 南朝首寺證金陵——南京古雞鳴寺小記
記者 玉樹
余秋雨說，文學(xué)中比愛情與死亡更常見的主題是興廢幽思，有機(jī)會(huì)登臨興廢故地便憑古吊今唏噓不已，這也算得上中國(guó)文人的一大遺傳基因吧。唐代韋莊寫《臺(tái)城》時(shí)，感慨“六朝如夢(mèng)鳥空啼”，而無(wú)情的臺(tái)城柳“依舊煙籠十里堤”，杜牧則寫“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，感慨深沉。記者探訪六朝故地、十代名都——南京，深覺最能觸發(fā)興廢幽思的莫過于城北雞鳴山東麓的古雞鳴寺，當(dāng)年是南朝四百八十寺之首。煙雨形跡，至今依稀。
古雞鳴寺所處的雞鳴山(又稱雞籠山)一帶，本是三國(guó)吳后苑，晉為廷尉署，后為南朝宋、齊、梁、陳宮殿、園囿所在地，也即“臺(tái)城”。當(dāng)時(shí)周長(zhǎng)八里，有六座宮門，三千五百多間樓臺(tái)殿宇，南朝秾麗，于茲為盛。梁大通元年(527年)南朝梁武帝蕭衍在此建同泰寺，侯景叛兵圍臺(tái)城時(shí)，寺毀于兵火。其后，此間楊吳建臺(tái)城千佛院，南唐建凈居寺，又改圓寂寺，宋為法寶寺。明洪武二十年，朱元璋命拆除廟宇，重建寺院，改名雞鳴寺。清同治年間(1862-1874)重修。一寺興廢千年間，花開花落歷幾許。
寺內(nèi)有一古井，陳朝時(shí)名景陽(yáng)井，傳說以帛拭井欄石，石脈有胭脂痕，柔媚可人，故稱胭脂井。相傳陳太建十二年(580 年)，隋兵南下，陳后主叔寶與愛妃張麗華曾避于此井，后被隋兵活捉，因而又稱辱井。井本為供人汲水解渴凈物之用，卻得此罵名，實(shí)是甚冤。“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花�！贝嗽�(shī)中所唱的即是陳后主制作的“玉樹后庭花”歌曲，標(biāo)準(zhǔn)的靡靡之音。記者立身胭脂井畔，恍惚間猶覺遺音渺渺，柔君美人的故事，可已“往事越千年”了。
梁武帝蕭衍在位四十八年，早年“制作禮樂，敦崇儒雅，自江左以來(lái)，年逾二百，文物之盛，獨(dú)美于茲�！笨墒峭砟陞s溺信佛教，刑典松弛。大通元年(527年)，他在后宮大通門北建同泰寺。史稱同泰寺與臺(tái)城(宮城)隔路相對(duì)，整個(gè)寺院依皇家規(guī)制而建，規(guī)模宏大，金碧輝煌，無(wú)愧于“南朝四百八十寺”首剎之譽(yù)，儼然如當(dāng)時(shí)南方之佛教中心，達(dá)摩曾就居于此。武帝多從大通門入寺升堂講經(jīng)，并曾四次舍身為僧，群臣到寺東門奉表還朝，以錢一億萬(wàn)贖皇帝菩薩，三請(qǐng)乃許�；I措寺院經(jīng)費(fèi)，這算得上“一招鮮”了。武帝佞佛至此，最后在“侯景之亂”中卻餓死臺(tái)城，臨終前想必咄咄書空，百思不得其解。而記者覺得他后期所為，如同鬧劇，于佛法貌合神離，達(dá)摩言其并不真懂佛法，斯言甚是。
到了明代不僅在此間建立觀象臺(tái)、國(guó)子監(jiān)，文采匯流，還褒揚(yáng)武義，立功臣廟，廟里有徐達(dá)、常遇春、李文忠、鄧愈、沐英等。吳梅村詩(shī)中曾提及“回頭望雞籠，廟貌諸侯王。左李右鄧沐，中坐徐與常�！� 朱元璋濫殺功臣，為歷朝之冠，卻總想欺瞞世人；不過歷史總歸是歷史，后人褒揚(yáng)徐、常等功臣反而更多些。
光緒時(shí)此地建豁蒙樓，取杜甫詩(shī)“憂來(lái)豁蒙蔽”意，為“戊戌六君子”之一的楊銳所居。從“豁蒙樓”中眺望，北面玄武湖，東面紫金山，湖山在眼，家國(guó)在心。百日維新，戊戌風(fēng)雨，楊銳最終“朝服棄市”，名士命厄，令人扼腕！
1958年雞鳴寺改為尼眾道場(chǎng)，名為寺，實(shí)為庵�！拔幕蟾锩逼陂g，雞鳴寺遭到嚴(yán)重破壞，1985年重新對(duì)外開放。1990年重建的“藥師佛塔” 斗拱重檐，高44.8米，七級(jí)八面，供奉明代銅質(zhì)藥師佛像。塔內(nèi)每層中間還有四個(gè)佛龕，為明代金絲楠木雕，原為北京中南海舊物，每個(gè)龕內(nèi)供奉有一尊楠木的藥師佛像。每逢農(nóng)歷二月十九、六月十九觀音生日，雞鳴寺信眾云集，人涌如流。寺里規(guī)定大香不準(zhǔn)入寺，拈香不過三支足矣，因此寺里見不到其他寺廟香火沸騰的景況，而信眾歷歷，心香瓣瓣，朱自清評(píng)說南京“販夫走卒皆有六朝煙水氣”，的確，這種簡(jiǎn)淡從容的煙水氣質(zhì)，在雞鳴寺里記者是充分領(lǐng)略了。
