五邑大學(xué)黨委書記王克:當(dāng)好僑鄉(xiāng)文化傳承的紐帶

　　文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。五邑大學(xué)就是改革開放以來，江門五邑人民內(nèi)外合力，共同培育的一朵文化奇葩。她是僑鄉(xiāng)重教興學(xué)的傳統(tǒng)文化精髓與改革創(chuàng)新的現(xiàn)代文化理想的最佳結(jié)合體。今天，她已成為僑鄉(xiāng)文化傳承的紐帶，既是僑鄉(xiāng)文化的探索者和傳播器，又是僑鄉(xiāng)文化的標(biāo)志物和受惠人，對(duì)建設(shè)江門文化名市具有不可推卸的責(zé)任和不可取代的作用。

　　□ 五邑大學(xué)黨委書記 王克

　　把學(xué)問做在僑鄉(xiāng)大地上，增強(qiáng)本市的文化自信和文化認(rèn)同

　　正因?yàn)閮S鄉(xiāng)人最早沖出腐朽沒落的清王朝閉關(guān)鎖國政策的束縛，最早走出國門看世界，最早接觸現(xiàn)代科技文化，最早解放思想接納革命的新觀念，最早具有向封建帝制宣戰(zhàn)的勇氣，所以，近代以來，大批引領(lǐng)中國進(jìn)步的革命家、思想家、教育家、科學(xué)家、企業(yè)家、藝術(shù)家出在廣東，出在僑鄉(xiāng)。這就是僑鄉(xiāng)文化的力量。

　　僑鄉(xiāng)是近代以來經(jīng)過多次拉鋸式移民潮而形成的，隨著華人華僑穿梭交流的腳步，中華文化習(xí)俗被帶到海外，僑居國的先進(jìn)科技尤其是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的西方文明被帶回家鄉(xiāng)，與中原文化、嶺南文化、本土文化相融合，逐漸演化成特色鮮明的僑鄉(xiāng)文化。

　　但任何一種文化，如果永遠(yuǎn)處于自在的狀態(tài)，它的真正價(jià)值就不會(huì)被世人所認(rèn)識(shí)，因而也會(huì)被遺忘甚至?xí)�消失在歷史長河之中。缺乏文化價(jià)值認(rèn)同，就不可能產(chǎn)生文化自信，沒有文化自信，建設(shè)文化名市的根基何在？因此，五邑大學(xué)的首要任務(wù)就是要對(duì)僑鄉(xiāng)文化這座資源豐富的文化寶庫進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的學(xué)術(shù)研究和探索，為文化名市建設(shè)提供學(xué)術(shù)支撐。

　　從當(dāng)年學(xué)校設(shè)立五邑文化與華僑研究室，到如今成為廣東省人文社科重點(diǎn)研究基地——廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心；從最初走村串戶進(jìn)行僑鄉(xiāng)田野調(diào)研，到最終將中國第一個(gè)僑鄉(xiāng)文化的世界文化遺產(chǎn)申報(bào)成功；從原來苦口婆心地爭取各界對(duì)開發(fā)僑鄉(xiāng)文化的重視與支持，到現(xiàn)在贏得僑鄉(xiāng)文化在學(xué)術(shù)上的重要地位和社會(huì)的廣泛關(guān)注，五邑大學(xué)秉承“面向地方、服務(wù)社會(huì)”的辦學(xué)方針，制定“江門市僑文化建設(shè)行動(dòng)計(jì)劃”，全面服務(wù)于僑鄉(xiāng)文化的進(jìn)步，并將繼續(xù)努力打造一支以僑鄉(xiāng)歷史文化研究為龍頭的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，全面提升人文社會(huì)科學(xué)研究的整體實(shí)力和水平，夯實(shí)僑鄉(xiāng)文化的學(xué)科底蘊(yùn)，從更深的歷史眼光闡釋僑鄉(xiāng)文化，爭取學(xué)術(shù)的話語權(quán)，以對(duì)文化進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的更大貢獻(xiàn)而加入廣東“理論粵軍”；堅(jiān)持“根植僑鄉(xiāng)、追求卓越”，踐行“腳踏實(shí)地、仰望天空”，倡導(dǎo)在全面融入僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中做學(xué)問；通過學(xué)術(shù)的張力，推動(dòng)僑鄉(xiāng)文化沖出廣東，走向全國，走向世界。

　　這一切學(xué)術(shù)活動(dòng)的重要意義在于：不僅要讓僑鄉(xiāng)文化這一無價(jià)之寶聞名于世，而且要讓其精神獲得永恒。事實(shí)表明，僑鄉(xiāng)文化的精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系一脈相承，體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是與廣東“解放思想，改革開放”的時(shí)代文化精神有著最直接血緣關(guān)系的文化。我們的專家學(xué)者，把它概括為愛國愛鄉(xiāng)、根在中國的“根”文化；崇文樂善、仁義博愛的“義”文化；開放兼容、聯(lián)接全球的“橋”文化；天下大同、以和為貴的“和”文化；艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的“搏”文化。正因?yàn)閮S鄉(xiāng)人最早沖出腐朽沒落的清王朝閉關(guān)鎖國政策的束縛，最早走出國門看世界，最早接觸現(xiàn)代科技文化，最早解放思想接納革命的新觀念，最早具有向封建帝制宣戰(zhàn)的勇氣，所以，近代以來，大批引領(lǐng)中國進(jìn)步的革命家、思想家、教育家、科學(xué)家、企業(yè)家、藝術(shù)家出在廣東，出在僑鄉(xiāng)。這就是僑鄉(xiāng)文化的力量。我們期望以“學(xué)術(shù)之手”，把學(xué)者的發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為普遍的大眾認(rèn)同，使歷史文化的老樹，長出時(shí)代文化的新葉；使僑鄉(xiāng)人民以有這樣的歷史文化而自豪，從而充滿文化的自信，并以這種優(yōu)秀文化為精神動(dòng)力，去建設(shè)現(xiàn)代的文化名市。

　　用校園文化影響社會(huì)軟環(huán)境，提升僑鄉(xiāng)人文化素質(zhì)和文化自覺

　　在建設(shè)文化名市過程中，開展幾場轟轟烈烈的主流文化活動(dòng)，展示若干文化名人、名事并不難，難的是用這一文化營造環(huán)境氛圍，熏陶全體公民，提升全民文化素質(zhì)，培育城市的文化自覺。

　　文化名市，應(yīng)以優(yōu)秀文化而不是以腐朽文化為名，應(yīng)以進(jìn)步文化而不是以沒落文化為名，應(yīng)以高雅文化而不是以低俗文化為名；文化名市，不僅要有歷史文化的積累，更要有現(xiàn)代文化的創(chuàng)新，不僅要有文化名人的光輝，更要有文化大眾的氣派。文化名市所推崇的文化必須是一種具先進(jìn)性，能產(chǎn)生對(duì)社會(huì)進(jìn)步的帶動(dòng)力；具兼容性，能產(chǎn)生對(duì)多元文化的融合力；具自覺性，能產(chǎn)生促使人的文化素質(zhì)提高的內(nèi)化力；具輻射性，能產(chǎn)生對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大影響力；具前瞻性，能產(chǎn)生推陳出新的創(chuàng)造力的文化。但是，在建設(shè)文化名市過程中，開展幾場轟轟烈烈的主流文化活動(dòng)，展示若干文化名人、名事并不難，難的是用這一文化營造環(huán)境氛圍，熏陶全體公民，提升全民文化素質(zhì)，培育城市的文化自覺。因此，建設(shè)文化名市是項(xiàng)長期工程，人人有責(zé)。五邑大學(xué)以培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用型人才為目標(biāo)定位，更是責(zé)無旁貸。我們必須從加強(qiáng)校園文化建設(shè)做起，從全面推進(jìn)素質(zhì)教育做起，持之以恒，不懈努力，為文化名市筑起文化的高地。

　　我們要把全面推進(jìn)素質(zhì)教育作為深化改革的一項(xiàng)不可忽視的重要課題，把素質(zhì)教育理念貫穿到教育教學(xué)全過程，培養(yǎng)寬知識(shí)、強(qiáng)能力、高素質(zhì)的人才；更要注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神與人文精神，大眾意識(shí)與精英意識(shí)，時(shí)代文化與傳統(tǒng)文化，自然情懷與家國情懷的培育；進(jìn)一步健全僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人體系和素質(zhì)教育通識(shí)課程體系；完善從入學(xué)教育到畢業(yè)教育的“系僑情、學(xué)僑史、知僑心、懂僑務(wù)、建僑鄉(xiāng)”的系統(tǒng)課程安排和修編相關(guān)僑鄉(xiāng)文化教育系列教材；繼續(xù)推進(jìn)以僑鄉(xiāng)文化為橋梁的課堂、教材、評(píng)價(jià)“三通”的思想政治理論教學(xué)改革；組織基于學(xué)習(xí)力、判斷力、適應(yīng)力培養(yǎng)的專業(yè)外人文社科課程建設(shè)的研究，從而使僑鄉(xiāng)文化精髓通過素質(zhì)教育落到塑造人才品格特質(zhì)的實(shí)處。

　　我們要建設(shè)特色鮮明、品位高尚的校園文化，“獨(dú)立之想、進(jìn)取之志”是我們追求的大學(xué)精神的本質(zhì)，“愛國、正義、兼容、和諧、創(chuàng)新”是構(gòu)建校園文化的基礎(chǔ)，“廉潔、民主、誠信、團(tuán)結(jié)”是大學(xué)文化管理的道德力量。我們要通過制度的完善和保障，使這些先進(jìn)的文化理念在校園形成風(fēng)氣，成為旗幟，成為師生員工的文化自覺。要通過教職工為僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)，為政府企業(yè)決策作參謀；通過學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，把大學(xué)精神帶到社會(huì)，延伸校園文化的臂膀，影響和優(yōu)化社會(huì)的軟環(huán)境。我們將開展更具文化內(nèi)涵、更能養(yǎng)德啟智、更能激發(fā)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，更能開發(fā)創(chuàng)意、創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新精神的文化、科技、藝術(shù)活動(dòng)，不斷提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文化藝術(shù)品位。當(dāng)一批批追求真、善、美，具有“從了解僑鄉(xiāng)到了解中國近現(xiàn)代史；從熱愛僑鄉(xiāng)到系愛國情、立報(bào)國志；從立足僑鄉(xiāng)到胸懷祖國、放眼世界”的文化境界的大學(xué)生走向僑鄉(xiāng)，融入社會(huì)，參與建設(shè)，影響和帶動(dòng)全民文化素質(zhì)的提升之時(shí)，文化名市就立在其中了。

　　構(gòu)筑文化專才搖籃，為壯大僑鄉(xiāng)文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)提供人力支持和智力貢獻(xiàn)

　　文化，如果特指精神財(cái)富，就包括了文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。這些精神財(cái)富在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的運(yùn)用，就形成了各種文化事業(yè)體系和文化產(chǎn)業(yè)體系，如文學(xué)出版業(yè)、新聞媒體、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、演藝業(yè)、影視業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等等。建設(shè)文化名市，必須繁榮文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以滿足人民日益增長的文化需求和保障人民基本的文化權(quán)益。而要壯大文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)，能否擁有大批優(yōu)質(zhì)的文化專門人才是決定性的因素。

　　五邑大學(xué)作為僑鄉(xiāng)最高學(xué)府，應(yīng)構(gòu)筑文化專才搖籃。一方面，深化教育教學(xué)改革，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，辦好現(xiàn)有人文社科專業(yè)，狠抓質(zhì)量工程，加快培養(yǎng)與文化名市建設(shè)規(guī)劃下的文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求相符合的文化新銳；一方面，優(yōu)化整合教育資源，引進(jìn)和培育高端人文學(xué)科骨干，組建藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科團(tuán)隊(duì)，加大工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)力度，為僑鄉(xiāng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和珠三角西岸工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以及“廣東創(chuàng)造”提供人才支持。

　　要發(fā)揮五邑大學(xué)以工科為主的優(yōu)勢以及作為僑鄉(xiāng)科技研發(fā)基地的功能作用。要隨著納米技術(shù)、聲光電技術(shù)、新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等現(xiàn)代科技在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，把我校相關(guān)的工科專業(yè)與人文藝術(shù)專業(yè)結(jié)合起來，形成新的專業(yè)特色，培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型文化人才。

　　要積極參與和謀劃建立健全以企業(yè)為主體、以市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新體系，共同研發(fā)和掌握一些具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化科技產(chǎn)品及核心技術(shù)，并成立“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)新工作室”，為僑鄉(xiāng)支柱產(chǎn)業(yè)進(jìn)行文化內(nèi)涵深化升級(jí)作策劃研發(fā)。我們將把這些研發(fā)成果轉(zhuǎn)化為教育資源，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和原創(chuàng)能力為目標(biāo)。一方面，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何通過文化創(chuàng)意給傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)品注入新的競爭力，增加產(chǎn)品的文化含量，從而大幅度提高產(chǎn)品的附加值；一方面，讓學(xué)生學(xué)會(huì)充分運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)和現(xiàn)代發(fā)展方式改造提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，增加文化生產(chǎn)的科技含量，從而引領(lǐng)新興文化業(yè)態(tài)的快速成長，支持僑鄉(xiāng)文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)向更高層次，向更符合經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的方向又好又快地發(fā)展。

　　我們清醒地認(rèn)識(shí)到，只有“文化精神”與“文化物質(zhì)”兩手抓，既從文化物質(zhì)中提煉文化精神，又用文化精神推動(dòng)文化物質(zhì)建設(shè)；“文化素質(zhì)”與“文化產(chǎn)業(yè)”兩促進(jìn)，既通過加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，提高人的文化品位來提高文化產(chǎn)品的內(nèi)涵，又通過支持文化產(chǎn)業(yè)為文化素質(zhì)教育提供更大平臺(tái)和更好資源；“文化成果”與“文化人才”兩不誤，既要繼續(xù)探索僑鄉(xiāng)文化寶藏，并把文化研究成果運(yùn)用到文化人才培養(yǎng)中，又要促使文化人才開發(fā)出更多更優(yōu)的文化成果，并使文化成果得到廣泛、深入的傳播和代代相傳，文化名市才能真正建設(shè)起來。

　　建設(shè)文化名市，必須繁榮文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以滿足人民日益增長的文化需求和保障人民基本的文化權(quán)益。而要壯大文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)，能否擁有大批優(yōu)質(zhì)的文化專門人才是決定性的因素。五邑大學(xué)作為僑鄉(xiāng)最高學(xué)府，應(yīng)構(gòu)筑文化專才搖籃。