年輕人的“漢服”夢
漢服消失360年后重現(xiàn)華夏大地。近年來，關(guān)于漢服復(fù)興的新聞和討論也一直沒有停息過，一個個倡導(dǎo)漢服復(fù)興的團(tuán)體在全國各地涌現(xiàn)。這些以年輕人為主體的社團(tuán)滿懷自信和抱負(fù)立志于推廣漢服復(fù)興，深入研究傳統(tǒng)文化，探求演繹傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表現(xiàn)形式。一年來，記者深入北京的一些漢服團(tuán)體，用鏡頭記錄下這群年輕人的行動和熱情。
●自稱“漢服復(fù)興者”
網(wǎng)友“臘腸”擁有幾十套漢服，閑暇的日子她會把它們統(tǒng)統(tǒng)拿出來欣賞一番�！拔覀儗h服的感情可以用‘狂熱’來形容。當(dāng)很多人不了解、甚至遺忘漢服的時候，確實需要有人敢于站出來‘作秀’，被指責(zé)也無妨，因為不是人人都能夠勇敢做到的。”因為癡迷于“漢服”，“臘腸”親手縫綴服裝并展示，去年在北京組織了二十幾次‘作秀’行動。所有的活動是自發(fā)自費的，無論刮風(fēng)下雨都不會取消。實際上，漢服網(wǎng)友對于漢服復(fù)興的認(rèn)真程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想像。在采訪中，一位經(jīng)常組織漢服活動網(wǎng)友告訴記者，媒體常常用漢服愛好者來形容他們這個群體，事實上他們聽著確實不是滋味。在進(jìn)行漢服活動時，他們最怕被人說穿著“和服”或“韓服”，最不能容忍被指為“玩漢服”。在這些年輕人的心中，漢服是人類文明歷史上中國的象征，他們的責(zé)任是在重建起這身漢服所代表的世界級的氣度和自信，所以，他們自稱為“漢服復(fù)興者”。
●讓“漢服”回歸生活
在漢服運動如火如荼地在中華大地開展的時刻，一些積極參與者發(fā)現(xiàn)，在漢服宣傳如何融入現(xiàn)代生活、如何讓更多的大眾所接受這個問題也一直沒有得到解決。多數(shù)普通市民只是認(rèn)為這些年輕人自娛自樂的方式。一些網(wǎng)友建議，漢服活動需要把漢服和大眾接受的現(xiàn)代生活元素結(jié)合起來，例如傳統(tǒng)文化講座、公益活動等，這些活動比穿著漢服壓馬路更有價值。2005年漢網(wǎng)發(fā)起了傳統(tǒng)禮儀和節(jié)日復(fù)興計劃，2006年公布了中國式學(xué)位服和2008年奧運會華服方案，為保護(hù)自己民族的傳統(tǒng)文化所做出了努力。
中國式學(xué)位服設(shè)計者葉茂認(rèn)為：“華夏衣冠只是先導(dǎo)和切入點，我們決心把‘發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)’這句話落到實處�！睗h服不是一個終點，而是一個起始。它指向的是一個深入學(xué)習(xí)、重新認(rèn)識、理性繼承、謹(jǐn)慎創(chuàng)新的過程。我們提出“華夏復(fù)興，衣冠先行”，漢服是中國傳統(tǒng)文化重要的載體、符號與象征。如何使對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的過程真正成為社會繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步的新起點？我們期待，各界人士攜手探索這一共同的、繁難的時代文化課題。
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漢服
交領(lǐng)右衽為主流，間或有盤領(lǐng)、翻領(lǐng)、對領(lǐng)、對襟款式。上衣下裳，深衣制。隱扣系帶，很少使用明裝的扣子，基本都是以帶子來固定的，即使有扣子，或藏于不可見處，或藏于較少被人看到的地方。漢服中，純黑、純白有特殊含義，不可隨便以全黑或全白裝束示人。
常被漢服復(fù)興者們穿著的漢服款式有：曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圓領(lǐng)袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。
●曲裾：流行于秦漢時期，到隋唐基本絕跡，到明朝已屬于“古裝”。
●直裾：流行于秦漢時期，后來衍生出多種款式，如直裰、直身等。日本和服很大程度上學(xué)習(xí)于此款。
●高腰襦裙：隋唐女子流行時裝，同期流行的貴族釵鈿大禮衣，就是現(xiàn)在日本和服十二單的鼻祖。同時，高腰襦裙的款式，對韓國朝鮮服飾也有深遠(yuǎn)的影響。日本和服在唐朝基本定型。
●襦裙：作為女子服裝，她幾乎在各個朝代都是基本款式。
●圓領(lǐng)袍衫：自唐起，基本成為有身份、有地位的人才有資格穿著的款式，宋明官服基本都是圓領(lǐng)的。并且明朝時期，韓國李氏王朝的朝服幾乎就是照搬明朝。韓國的韓服就是在明朝最終定型的。
●褙子：宋明時期的流行時裝，宋朝流行大袖褙子，接縫處基本鑲花邊，明朝流行小袖褙子。
●朱子深衣：即，將傳統(tǒng)的上衣下裳分開剪裁，但縫合成一個整體名為深衣。朱子深衣一般為學(xué)者所服。
●玄端：中國式燕尾服，傳統(tǒng)大禮服。
