4月8日，湖北宜都市市委書記宋文豹在該市宣傳思想工作會議上提出，“洗腳也是種文化”，鼓勵市民消費，拉動內(nèi)需，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。此話一出，立刻在與會者中引起爭議。

　　吃飯有飲食文化，穿衣有服飾文化，洗腳當然也不妨成為洗腳文化，這正如英國文化理論家威廉斯所說的：“文化其實就是整個生活方式”。但從輿論的反應(yīng)來看，宋書記的這番“洗腳文化”宣傳，似乎不怎么被認可，不僅當?shù)夭簧俟賳T認為：“在內(nèi)部會議上提一下是可以的……公開后有些不妥當”，而且網(wǎng)上的即時調(diào)查也顯示，超過一半的網(wǎng)友表示：“市委書記公開提倡發(fā)展洗腳業(yè)不妥”。

　　既能拉動內(nèi)需、發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，又能解決就業(yè)問題，如此裨益甚多的“洗腳文化”，為什么普遍被視為“不妥”呢？

　　筆者以為，這里除了觀念或生活習慣上的問題——如當?shù)厝怂�說的“(洗腳業(yè))在我們這個縣級市，小地方還是難以讓多數(shù)人接受”之外，一個重要原因或許就在于：作為一個新興的娛樂、休閑性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)，在當下的現(xiàn)實生活中，“洗腳”與“權(quán)”、“色”有著太多或明或暗、乃至說不清道不明的瓜葛、曖昧關(guān)系。

　　先看“色”。雖然，我們完全沒有必要戴著有色眼鏡去歧視 “洗腳”作為一個產(chǎn)業(yè)或文化的正當性，但不得不承認的一個事實又是，在生活實際中，“洗腳屋”之類的場所，就像保健、按摩、美容美發(fā)店等地方一樣，確實常常包含有太多曖昧色彩，經(jīng)常游走在非法與合法、道德與不道德的邊緣、灰色地帶，以至于成為某種藏污納垢之所，甚至在許多時候，“洗腳”也成為不雅不德的代名詞——就像“小姐”曾經(jīng)遇到過的一樣。

　　再看“權(quán)”。應(yīng)該承認，隨著人們生活水平的提高、消費需求和能力的增強，在許多城市尤其是經(jīng)濟發(fā)達繁榮的大城市，諸如“洗腳”這類服務(wù)業(yè)，已經(jīng)越來越走入尋常百姓生活，變得平淡無奇了。但同樣應(yīng)當看到，就整體而言，如像湖北宜都這樣的縣級小城，無論是人們的消費意識，還是消費能力，都還沒有達到在“生活方式”上普遍接受“洗腳文化”的程度。

　　所以，在筆者看來，要想真正推行、發(fā)展“洗腳文化”，使之成為一種健康、積極的文化、生活方式——既能產(chǎn)生“拉動內(nèi)需、發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)”的作用，又能滿足人們不斷增長的文化物質(zhì)生活需要，一個關(guān)鍵點也許在于：為這樣一個行業(yè)或者說文化，去“權(quán)”褪“色”——一方面，努力讓公共權(quán)力與之保持足夠中立、理性的距離，不過分介入其中，另一方面，政府又應(yīng)該加強相應(yīng)的監(jiān)管和公共服務(wù)，盡量為其創(chuàng)造一個健康、潔凈的經(jīng)營文化氛圍。(張貴峰）