袁隆平院士最近選車的新聞可謂沸沸揚揚,一個關(guān)于袁院士要買奔馳豪華車和家里還有六、七輛車的消息,更是惹人關(guān)注。雖然最近袁院士的秘書表示院士只有一輛價值十幾萬人民幣的普通座駕,但網(wǎng)友們?nèi)�然不理�?幾乎一邊倒地認為袁院士買什么車都不過分,就是擁有六七駕飛機也正常,更有網(wǎng)友激動地表示,就算我們仇富,也不仇袁隆平!

　　仇富不仇袁隆平,有論者認為這表明被中國部分精英所“妖魔化”的“仇富論”已經(jīng)破產(chǎn),國人仇的是具有不正當來源的財富持有者,而不是袁院士這樣依靠智慧、雙手和腳踏實地掙錢的“富人”。這種看法不能說沒有道理,但據(jù)此認為中國公民并不仇富,就有些言過其實了。這個國家像袁隆平一樣依靠合法勞動獲取財富的人還有很多,他們通過個人聰明才智以及勤奮和掌握機遇的能力從而發(fā)家致富,但并不是每個人都能夠獲得網(wǎng)友們對袁隆平院士那樣的禮遇,或者僅僅十分之一、百分之一的禮遇。這倒不是說網(wǎng)友們搞雙重標準,而是網(wǎng)友們無法判斷究竟誰的財富是合法勞動得來的,誰的財富是靠蠅營狗茍竊取的,除非像袁隆平那樣,被公眾公認為所付出的遠遠超過所獲得的。

　　為什么無法判斷呢?一個重要原因就在于這個市場經(jīng)濟不正常的地方太多。而在不正常逐漸正常化的過程當中,權(quán)錢結(jié)合所產(chǎn)生的關(guān)于富有的一些信息量被逐漸釋放出來,在社會貧富差距被逐漸拉大的社會背景下,“凡富豪者,皆有原罪”說被擴大化,一些激憤的人們開始傾向于“當前要想獲得巨額財富,必得鉆營”的觀點。也就是說,在給定的一個不正常的市場經(jīng)濟環(huán)境中,一個人如果奉公守法,勤勞樸實,是很難獲得較多財富的。當然,從事實上來看,我們不能排除社會上的確有一批依靠血緣關(guān)系、親緣關(guān)系以及各種投機行為致富的個人及群體,但這批群體不可能龐大到占有整個市場經(jīng)濟運行體,到底還是有很多民間人士靠著自我的智慧、能力發(fā)家致富的,他們中的許多人不僅沒有得到某些“官家”的體恤與照顧,反而承擔了很多額外的成本。比如在國家稅賦之外的各種雜費以及一些“別有用心”的國家工作人員的不正當滋擾等等,使得致富之路異常艱辛�？伤麄兊母挥信c某些特殊群體的富有一樣,外界往往只能看見“富”的外表,比如豪車豪房等,從而將他們趨同化。換言之,那些正當致富的人們不幸被“強擄”搭上了不正當致富者的反“道義便車”。

　　以此觀之,仇富的本質(zhì)其實是仇不清白財富背后所依仗的權(quán)力,從這個意義上來說,仇富者又是仇權(quán)者,因為伴隨著財富公信力喪失的還有公權(quán)力公信力的喪失。從袁院士此番選車所引發(fā)的仇富爭議中不難看出,要想挽回公權(quán)力和財富擁有者的公信力,就必須讓所有的公權(quán)力都在陽光下運行,都能得到外界不設(shè)門檻的監(jiān)督,從而在原點上消弭財富獲取的不公平性。這就是“仇富不仇袁隆平”帶給我的啟示。(迅之）