民國(guó)時(shí)期，妓女所用的馬桶上雕畫(huà)有性愛(ài)圖，清代的陶瓷上畫(huà)有“馬上秘戲”，還有“呂洞賓三戲白牡丹”。為期10天的“2009昆明性文化與健康生活博覽會(huì)”(簡(jiǎn)稱(chēng)性博會(huì))開(kāi)展第三天，性文物展品為昆明人帶來(lái)了新的信息。

　　昆明國(guó)際會(huì)展中心1、2號(hào)館展覽不同的物件，1號(hào)館展覽內(nèi)容為“中華性文化博物館”帶來(lái)的800多件性文物。有本土少數(shù)民族婚俗展區(qū)域，高校學(xué)子性作品展，還有人體彩繪舞臺(tái)秀。2號(hào)館則為一些性用品商家的產(chǎn)品銷(xiāo)售，其中有情趣內(nèi)衣、時(shí)尚性用品、聲光電科技性產(chǎn)品等。28日、29日兩天，昆明天氣晴好，共有近2萬(wàn)人到昆明國(guó)際會(huì)展中心看展。

　　展出東漢時(shí)期“四乳鏡”

　　有一個(gè)“四乳鏡”，鏡子的背面又四個(gè)乳頭，這是東漢時(shí)期的一個(gè)生殖崇拜的物品。東漢除四乳鏡外還有八乳鏡，乳頭象征女性哺育，有生殖崇拜的含義。

　　展品中還有展示中國(guó)古人的關(guān)于后代子孫的主題作品，“不孝有三，無(wú)后為大�！卑选盁o(wú)后”看成是最大的憂(yōu)患，故而在這方面常祈求神靈，于是出現(xiàn)了很多“送子觀(guān)音”、“送子娘娘”、“麒麟送子”等具有濃厚生殖崇拜色彩的神話(huà)，并描繪在陶瓷、雕塑物件上。明代、清代的“送子觀(guān)音”“送子麒麟”就普及到老百姓家中。

　　有一幅畫(huà)像磚是東漢時(shí)期的《桑林野合圖》，一男一女在桑林性交，后面還有男子在排隊(duì)等候，這說(shuō)明了東漢還有群交野合之風(fēng)。

　　漢朝的伏羲、女?huà)z交尾圖，是刻繪在一張帛畫(huà)上的，伏羲、女?huà)z為傳說(shuō)中的中華民族的祖先，為夫妻又為兄妹，古代文物中多有兩人交尾的圖形，交尾即象征性交。所以這幅圖畫(huà)象征人類(lèi)歷史上經(jīng)過(guò)一個(gè)兄妹婚的階段。

　　號(hào)稱(chēng)“中國(guó)內(nèi)地首家生命文化主題公園”的師宗鳳凰谷，展示的是“生命文化”，鳳凰谷中有一奇特景觀(guān)“生命之門(mén)”，形似一位仰望藍(lán)天，臥睡于師宗五龍鳳凰山上的偉大女性，無(wú)遮無(wú)掩，將生命的美麗、人類(lèi)繁衍生息的美盡情展現(xiàn)在世人面前。與性主題博覽會(huì)結(jié)合，師宗鳳凰谷成為云南的一個(gè)旅游亮點(diǎn)。

　　性文化展到底帶給人們什么樣的啟示？昆明國(guó)際會(huì)展中心展覽公司經(jīng)理助理劉彬認(rèn)為，男根、女陰的展示，是在告誡人們，這是一個(gè)家庭的主要組成成分，是組成一個(gè)社會(huì)的細(xì)胞。性文化展是要告訴人們，相關(guān)的婚姻一定要建立在有序的、合法的基礎(chǔ)，符合中國(guó)的婚姻法，提倡健康的性生活是這屆辦展的主要目的。

　　顧客一看情趣內(nèi)衣羞紅臉

　　現(xiàn)代人的性講究情趣，情趣內(nèi)衣就展示出特別的情意來(lái)。另外，夜未央商城在性博會(huì)上專(zhuān)門(mén)有一個(gè)展示區(qū)域，G點(diǎn)刺激、滾珠旋轉(zhuǎn)按摩棒等琳瑯滿(mǎn)目，有顧客一看竟羞紅了臉。

　　前些年，不少女性去買(mǎi)情趣內(nèi)衣還是羞羞答答的。而如今任何一家大商場(chǎng)都有女性情趣內(nèi)衣專(zhuān)柜，各種品牌的情趣內(nèi)衣?tīng)?zhēng)奇斗艷，女性朋友也可以很自然地享受“人體第二皮膚”的妖嬈與美麗。日本一家公司還將眼鏡做成了文胸狀，也算是情趣內(nèi)衣文化的進(jìn)一步拓展。

　　在呼喚男女平等的今天，各類(lèi)男士情趣內(nèi)褲也悄然風(fēng)行，成為一種潮流。當(dāng)然大家都知道，并不是說(shuō)男性是最近才穿情趣內(nèi)衣的，只是這兩年，男士情趣內(nèi)衣從款式到顏色、材料、品牌乃至穿著概念都有了巨大的變化。(云南信息報(bào) 吳珊)