3月7日,明天是第100個三八國際婦女節(jié),北京街頭豎起巨幅的“幸福女人快樂節(jié)日”海報,迎接三八國際婦女節(jié)的到來。 中新社發(fā) 吳芒子 攝
中新網3月8日電 從1910年第二次國際社會主義者婦女代表大會決定至今,“三八”婦女節(jié)已經走過了一百年的歷程。一百年前,中國女性已經以“半邊天”的姿態(tài),參與并豐富著社會生活的方方面面。
據網站調查顯示,女性消費群體已經成為中國經濟的重要推動力;還有統(tǒng)計表明,女人越活越瀟灑,六成多年輕女性每周“下館子”超過5次。
除了消費生活方面的影響,女性的職場影響力也不容小覷,有調查顯示,盡管仍面臨經濟動蕩,且在職場處相對不利地位,但美國多數年輕女性自信能實現生活與事業(yè)雙豐收;前不久全國婦聯副主席孟曉駟透露,目前,中國國家領導人中有8位女性,有230多位女性任部級領導,在中國600多個城市中有670名正副女市長。
“金屋藏嬌”VS杜拉拉完勝
“金屋藏嬌”,原本是指漢武帝幼時說如果能娶到表姐陳阿嬌做妻子,會造一個金屋子給她住,或許,這個次的本意還包含著一段美好的山盟海誓。流傳到后世,則被賦予了更多曖昧特殊的意思,雖然此“嬌”非彼“嬌”,仍被許多女人當作“終極目標”。
杜拉拉、郭海藻。一個是職場紅寶書《杜拉拉升職記》中堅持自我奮斗的角色;一個是熱播電視劇《蝸居》中講實惠貪安逸的角色,“金屋藏嬌”的典型代表。在前不久某媒體開展的“女大學生愿意成為誰”的調查中,“杜拉拉”以絕對性優(yōu)勢,受到了女大學生的一直追捧,甚至有女生直言,即使成不了杜拉拉,也絕對不當郭海藻。
這種觀念的轉變,直接反映出社會的變遷和女性獨立意識的萌發(fā),一百年前,“為人婦”是女人唯一的職業(yè),“相夫教子”則是女人唯一的工作,全部的生活重心就是“家”。然而,當基本的生存需求得以實現后,女人們卻不再滿足于單調局限的家庭生活,更難沉醉于“相夫教子”所帶來的成就感中,她們渴望接觸跟廣闊的社會,渴望像男人一樣,擁有屬于自己的舞臺和天地,追求“自我價值”的實現成為了她們的新目標。
于是,一百年后的今天,接受了更多現代教育,自小信奉“男女平等”的女大學生們,在被問到“是選好老公還是好工作”的時候,幾乎無一例外地選擇了“工作”,還有人一針見血地指出:既然選擇考大學,就決定了今后要做一番事業(yè)了,如果只是憑著長相找個好老公,就沒必要寒窗苦讀了。
雖然看到那些把“嫁人”當作“終身事業(yè)”,并且因為釣到“金龜婿”而過上安逸生活的同性,還是會羨慕、眼饞,但是,“擁有自己的事業(yè)遠比嫁一個男人更重要”還是以當仁不讓之勢,成為了當今社會的主流觀點,被越來越多的人,尤其是女性所認同并踐行。因為“優(yōu)秀的男人一般都不喜歡事業(yè)型的女人,嫁給他就意味著放棄事業(yè),而男人是靠不了一輩子的,所以還是要個好工作,因為這能讓女人更有尊嚴,活得更有價值”。
“父母之命”VS“剩女”泛濫
2007年8月教育部公布的171個漢語新詞收錄了“剩女”一詞,指現代都市中擁有高學歷、高收入、高智商、長相也無可挑剔,但卻因為擇偶要求比較高,導致在婚姻上得不到理想歸宿的大齡單身女青年。
在“剩女”成為一種愈演愈烈的社會現象,引起越來越多的關注和討論的時候,甚至有人開始懷念“父母之命、媒妁之言”的婚姻模式,不管其中有多少不情愿,至少那時候絕不會有“剩下”的。
遙想“父母之命”的年代,別說是女性,就是男子,對自己的“終身大事”也毫無發(fā)言權,幸運的,在跟見過幾次面的“另一半”結婚后再培養(yǎng)感情,但更多的是親情而非愛情;不幸的,則是兩個沒有共同語言、毫無感情基礎的人,在一個屋檐下過著形同陌路的生活。
或許正是因為有了“前車之鑒”,一百年后的今天,終于掌握了主動權的女性們對自己的愛情、婚姻傾注了格外多的希望和幻想,即使不需要被自己的白馬王子腳踏七彩祥云,但是,長相、學歷、人品、能力、金錢、地位等方面的要求卻絲毫不低。于是,在自己定下的諸多“條條框框”中,越來越多的花樣女子在等待尋覓中,不知不覺地邁入了“!睍r代。
也有調查表明,剩女很多都是因為擇偶標準過高,而更大的矛盾卻在于“60%的剩女不愿意降低標準”。說來可笑,被“剩”是一種新時期女性獨立的表現,然而,被“!眳s還是因為幾千年傳統(tǒng)思想的影響,只因為想找到一個比自己強的伴侶。這也解釋了為什么“剩女”多數都很優(yōu)秀。
其實,“剩女”泛濫,并不是因為她們已經獨立到蔑視婚姻的地步,而恰恰是因為重視尊重。因為對己對人負責,所以她們清醒地選擇了“不為結婚而結婚”,因為太在乎,所以希望“認真地選一個人共度一生”。所以,即便諸“剩女”也很明白癥結所在,但卻堅持強調,自己并不是挑剔,只是希望“寧缺毋濫”。
“相夫教子”VS“家務付費”
前幾天,全國政協(xié)委員、全國工商聯執(zhí)委,高級經濟師張曉梅今年準備的“實行家務勞動工資化,切實保障女性權益”提案,掀起了不小的轟動,引發(fā)了一場場勝負難分的“口水仗”。
在“約定俗成”的社會觀念里,家務勞動一直都是女人的本職,就像生兒育女一樣自然平常。但是別忘了,一百年前,甚至更久以前,女人的“工作”就是操持家務,并以此來換取基本的生存權利,把丈夫、孩子、公婆伺候滿意,就如同現在的職場考評一樣,決定著女人在家中的地位和生活質量。
一百年后的今天,女人的生活空間早已不再局限在“家”,她們承擔著更多的社會分工,擁有這更多展現自己、實現價值的機會,甚至越來越多地承擔著各種重要的社會角色,一點都不輸給男人。這時候,再讓女人扮演家務勞動的主角,似乎就有些情理不合了。
張曉梅委員在接受采訪時也說,家務纏身大大減弱了女性的社會競爭力。一方面造成了女性的就業(yè)困難,另一方面也影響了女性的自身發(fā)展。然而事實上,在此之前,已經有了諸如為夫妻分工干活而發(fā)明的“家務骰子”,以及根據家庭利益協(xié)商產生的“全職先生”。所以,這次的“家務付費”提案其實只是女性家庭自我意識覺醒的又一個表現,就如同張曉梅委員希望的那樣,提案本身在于使人們承認家務勞動的價值,“從而讓女性擺脫對男性的過重依賴”。
又是一年三月八,當我們身邊的女人們越來越獨立、越來越不聽話的時候,請千萬別感嘆“世風日下”,更別為了她們越來越“得寸進尺”的要求而大驚小怪,沒準再過一百年,就會有人為了“家庭煮夫”們的權益而振臂高呼呢?
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