到臺灣，不可不去日月潭。生活在南投縣日月潭邊的邵人，成了許多觀光客的難忘記憶。

　　這已是我們第二次到訪日月潭。和兩年前相比，最大的不同是日月潭邊的旅館都在大興土木。我們熟門熟路地直奔兩年前住過的旅館而去，老板葉國梁先生已斟好了阿里山茶，正翹首以待。

　　“為了迎接大陸游客到來，各家旅館都在裝修和擴建�！比~先生動手較早，旅館重裝完畢，漂亮和高檔了許多。事先通報過來意，葉先生特意向有關部門索要了有關“原住民”的資料和光碟，要好好“客串”一回導游。

　　葉先生告訴我們，邵人的一大特點是人少，全臺只有280多人，他們自嘲比“黑面琵鷺”還珍稀。相傳邵人祖先以狩獵為生，一次追逐一頭白鹿到這里迷了路，發(fā)現(xiàn)風光明媚，水中的魚可充饑，便召集其他族人，遷居來此。自日據(jù)時代以來，邵人不是被歸類于平埔人的一支，就是被視為阿里山鄒人的支系，歷盡周折，才于2001年成為臺灣官方認定的“原住民族”一支。

　　“邵人可說是犧牲了賴以維生的園地，轉換成電能，照亮了臺灣全島。”在介紹邵人的資料中，有這樣一句話。 20世紀初期，日本殖民政府大興土木，在日月潭興建水力發(fā)電廠，而后又將其開發(fā)成大水庫，使日月潭水位上升近20米，邵人祖先開創(chuàng)的家園全陷于水中，移居至今日德化社所在地。

　　飲茶畢，我們和葉先生驅車沿環(huán)湖公路前往邵人文化村。葉先生告訴我們，邵人世居日月潭畔，發(fā)展出水陸兼具的產(chǎn)業(yè)文化，漁產(chǎn)是重要的食物來源，整支樹干挖空制成的獨木舟是獨特的交通工具，載人、捕魚、運貨都方便。隨著日月潭成為觀光盛地，邵人的生計轉而仰賴觀光業(yè)。

　　邵人文化村到了，穿過插著彩旗的門樓進到村里，只見主干道兩邊是各色店鋪，有家名為“毛王爺之家”的招牌十分醒目。關于“毛王爺”的故事，葉先生早跟我們介紹過。據(jù)說當年蔣介石游覽日月潭時，邵人頭目率族人在碼頭迎接，表演民族歌舞迎賓，頭目漢姓為“毛”，蔣介石就稱他為“毛王爺”，“毛王爺”的女兒也被稱為“公主”。后來達官顯貴們每到日月潭必拜訪“毛王爺”和看邵人歌舞，“毛王爺”開設的店鋪“毛家花園”，由“公主”陪同照相和出售工藝品，生意紅火。

　　如今，毛家的“公主”已搬到城市居住，一些后人開起了新的“毛王爺之家”，最特別之處是滿墻掛滿照片，有“毛王爺”與政界要人的合影，也有新晉演藝明星到訪的留影。店中售賣民族服裝、茶葉、藥材等商品，精明能干的老板娘正忙于接待一個旅游團，娓娓道來“毛王爺”的來歷、邵人的“逐鹿傳說”，然后巧妙地轉到推銷商品。

　　走出“毛王爺之家”，我們趕往歌舞展演場。為了讓島內(nèi)外游客認識日月潭邵人文化，日月潭風景區(qū)管理處特斥資籌組了邵人歌舞表演團隊，每天免費表演兩場。

　　邵人歌舞最有名的莫過于被列為日月潭八景之一的“湖上杵歌”了。演員拿著長短粗細不一的木杵，圍成大圓圈，以杵擊地，木杵落地節(jié)拍不一，加上樸素的歌聲，就形成“杵歌”。“逐鹿傳說”當然也是表演不可或缺的內(nèi)容，形象地再現(xiàn)了當年邵人祖先落腳日月潭畔的情景。并非假日，游客本不多，觀眾寥寥。不過，敬業(yè)的演員們表演絲毫不打折扣，赤著腳唱啊跳啊，豁達樂觀的天性一展無遺。

　　最后一個節(jié)目是邀請觀眾上臺共舞。屈指可數(shù)的觀眾扭扭捏捏，演員們有點不高興了。我們只好鼓足勇氣走上舞臺，笨手笨腳地與演員們手拉手舞上一曲，心中暗想：如果大陸居民赴臺旅游成行，這樣的冷場也許不會出現(xiàn)。本報記者 王 堯 聶傳清