中新網(wǎng)9月16日電 臺灣《聯(lián)合報》今天發(fā)表社論說,陳水扁到臺灣“南部”尋求溫暖及支持,這是許多時事評論者所使用的語言。這樣的論述顯然有失準(zhǔn)確,難道高雄市及臺南縣某個角落的兩場聚會,就等于全部的“南部”?或全部的“南部”都以相同的態(tài)度看待陳水扁?
社論說,曾幾何時,“南部”成了新的政治切割工具,老的切割工具則是“統(tǒng)/獨”、“藍/綠”、“中國人/臺灣人”、“愛臺/賣臺”;最近幾年,這些切割工具已經(jīng)出現(xiàn)相當(dāng)奇異的整合,幾乎成了“獨/綠/臺灣人/愛臺/南部vs.統(tǒng)/藍/中國人/賣臺/北部”的南北對立。
這種政治理念是錯的,但這個政治現(xiàn)實卻是真的。南北差異,固然有“重北輕南”的歷史發(fā)展因素;但所以致此的最主要原因卻是出自政治操作。不斷地切割,不斷地標(biāo)簽化;原本未必如此的“南部”,終于變成了今日的“南部”。
仔細思考即知,“南部”不是一個地理符號,而是一套人工制作的意識形態(tài)。例如,“長老會”的總部在北部,高俊明也在北部,但其所代表的思維卻是“最南部”;又如,施明德的出身是“最南部的典型臺灣人”,但他卻被指為“賣臺第一勇士”?梢姡澳喜俊辈皇堑乩淼膶傩,而只是一個供人搬弄的政治標(biāo)簽;甚至只是一個人工打造的“意識形態(tài)牢籠”,令相當(dāng)數(shù)量的南部人在相激相蕩中相互挾持,形成共業(yè),不能脫身,不得解放。
社論說,形成今日“南部”的主要原因,是南部純樸熱情的民風(fēng)。民進黨用“本土”為南部民眾政治啟蒙,使大量基層及邊緣的人民感覺到人格的“偉大化”及升華;另一方面,又塑造了一個“非本土”的敵人,使南部民眾認為,一切現(xiàn)世的苦難皆因有一個“外來政權(quán)/賣臺集團”。
于是,民進黨從“本土”將群眾帶進門,一步一步把民眾帶入“賣臺/愛臺”、“外來政權(quán)/臺灣國”的正邪斗爭幻影之中。民眾在心靈上的“偉大感”日增,對“外來政權(quán)/賣臺集團”的憎惡感亦日深;這就是民進黨近年來變本加厲的民粹操作公式。
其實,所謂臺灣“北部”也有人支持民進黨的這場“正邪圣戰(zhàn)”,陳水扁的“取暖之旅”亦將逐步北上;但在比例上“南部”仍是民進黨的大本營,因為“南部人”確實比“北部人”純樸熱情。正因如此,陳水扁的“取暖之旅”才會從“南部”出發(fā);你聽他日前兩次南下所說的話,其實仍是那一套“正邪大戰(zhàn)”的版本。有些滿面風(fēng)霜的南部人,被扁“感動得老淚縱橫”。
然而,這場“南線(部)項目”的民粹大戲,演到今天也該下檔了,勿再歹戲拖棚。民進黨要南部人支持“本土”,且漸漸以政治催眠的手法將民眾帶向“臺灣國”的幻想,又將整個臺灣推入“愛臺/賣臺”的磔裂刑場,那也就罷了;但是,如今面對陳水扁這個政治騙子,這個貪腐惡棍,難道簇擁在扁身旁的民進黨人,還要南部人相信“打倒國民黨才是最高道德”、“阿扁倒,臺灣就倒”?這樣的操作,太殘忍,也太無人性。
社論說,南部人的特質(zhì)是純樸熱情,但在民進黨及陳水扁眼中卻是愚昧可欺。當(dāng)他們將民眾煽動到最高點,其實是對人性踐踏至最低處。倘非如此,怎會到今日這個地步,那些簇擁著陳水扁的民進黨政客,還要南部人相信陳水扁的“圣潔”,還要南部人繼續(xù)投入陳水扁的這一場“圣戰(zhàn)”?多年來,民進黨將南部人迷醉到今日境況,難道到今天仍不肯放過南部人,或根本不愿南部人醒過來?這是否太殘忍?是否太沒人性?
社論最后說,日前陳水扁到高雄及臺南的兩場集會,當(dāng)然不能代表全部的“南部”,這也已經(jīng)到了“南部”應(yīng)當(dāng)撕掉這張政治標(biāo)簽的時候了。“南部”,走出這個意識形態(tài)的自囚牢籠吧!
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