王連海

以前，中國(guó)民眾十分重視傳統(tǒng)節(jié)日，因?yàn)橹袊?guó)的節(jié)日多與節(jié)令同步，而節(jié)令又直接關(guān)系著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)；所以，節(jié)日實(shí)際上具有調(diào)控生產(chǎn)勞動(dòng)節(jié)奏的功能。每個(gè)節(jié)日都寓意著對(duì)此前勞動(dòng)的肯定，并對(duì)下一階段的新的生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行準(zhǔn)備和動(dòng)員。

每一個(gè)節(jié)日抑或節(jié)令都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)或幾個(gè)代表性的玩具，有的玩具甚至成為節(jié)日的標(biāo)志。春節(jié)的煙花爆竹、大風(fēng)車；元宵節(jié)的花燈、走馬燈；清明節(jié)的風(fēng)箏；端午節(jié)的布老虎、香包；夏至的斗百草；盂蘭盆節(jié)的蓮花燈；中秋節(jié)的兔兒爺；立冬后鍵子、陀螺；臘月里的榛子燈、蘿卜車……所有這些玩具，都誕生于節(jié)令民俗，又反作用于民俗，使節(jié)令民俗的各種事象更為豐富、更為有趣味。

現(xiàn)在過春節(jié)都踩歡樂球，直踩到樓下鄰居敲暖氣管子為止。其實(shí)歡樂球替代不了鞭炮，只能給懷念鞭炮的情緒以一點(diǎn)似是而非的補(bǔ)償。傳統(tǒng)的爆竹起源于燒竹子驅(qū)鬼的習(xí)俗。據(jù)南朝古籍《荊楚歲時(shí)記》載：西方山中有瘟鬼「山峭」，人觸之則患寒熱病。山峭怕聲響。將竹子置火中燃燒，就會(huì)爆裂發(fā)聲，「山峭驚憚」，不敢靠近，人們從而避免瘟病。人們繼而裝填火藥于竹中，是為爆竹。煙花是爆竹的延伸，在有聲的同時(shí)又增添了火焰，亦增添了光與色的效果。煙花爆竹為人們帶來喜慶熱鬧和獨(dú)特的節(jié)日氣氛。

布老虎是端午節(jié)期間流行的玩具，南北各地均有分布。早在先秦時(shí)期，老虎已被納入神話，《山海經(jīng)》里說：度朔山上居住著兩位神仙，一個(gè)叫神荼、一個(gè)叫郁儡。他們鎮(zhèn)守著萬鬼出入之門，遇有「惡害之鬼」就用葦索捆住送去喂老虎。老虎在民間信仰觀念中取得了重要地位。古人認(rèn)為老虎「屬陽」，「性食鬼魅」，因此，常用老虎驅(qū)鬼鎮(zhèn)宅。按舊俗，五月為「惡月」，百毒萌生、瘟病易發(fā)，故在端午期間給孩子置辦布老虎、用雄黃在孩子額頭上畫虎臉或?qū)憽竿酢棺�。以此寓意孩子像老虎一樣勇猛、勁健、不畏邪祟�；�于這種觀念，布老虎又被擴(kuò)展到人生禮儀習(xí)俗之中，在孩子滿月、百日、周歲、生日的慶典中，也多以布老虎相贈(zèng)，祝福孩子安康幸福。

布老虎品種極多，有單頭虎、四頭虎、雙頭虎枕、子母虎、套虎等等。制做布老虎的材料、工藝也有許多變化，常常因地而異。多數(shù)布老虎用棉布、絲綢等紡織品剪裁拼縫成形。內(nèi)部裝填谷糠、鋸末或麥秸。表面用彩繪、刺繡、剪貼、挖補(bǔ)、印染等方法表現(xiàn)虎的五官和斑紋。布老虎大都呈大頭、大嘴、大眼睛特徵，額頭上有一「王」字，憨態(tài)可掬、天真質(zhì)樸。做為一種民族特色濃郁的節(jié)令玩具；做為一種帶有象徵意義的吉祥物，布老虎依然具有生命力，茁壯成長(zhǎng)在中國(guó)民間藝術(shù)的百花園中。

蓮花燈也是節(jié)令玩具，是七月十五盂蘭盆節(jié)的標(biāo)志�！赣厶m盆」系梵文vilambana的音譯，意為「解倒懸」。釋迦牟尼的弟子目蓮在游地獄時(shí)見到已故的母親正在飽受疾苦，于是求佛救助。佛囑目蓮于七月十五日備百味飲食，供養(yǎng)十方僧眾。目蓮謹(jǐn)遵佛囑，眾生得渡。目蓮說：「凡遵孝行者，皆應(yīng)敬奉盂蘭盆。」佛說：「大善」。據(jù)此，盂蘭盆法會(huì)大興。中國(guó)盂蘭盆節(jié)起于梁武帝時(shí)期，這一天除施齋供僧之外，還要舉行誦經(jīng)法會(huì)、放焰火、放河燈，上演《目蓮救母》劇目。河燈呈蓮花形，隨水漂流。后演變?yōu)樯徎�燈。象徵神圣與純潔的蓮花從佛教殿堂步入民間，燃遍大街小巷。孩子們舉著蓮花燈到處游走嬉戲，萬盞蓮花裝點(diǎn)出一個(gè)熱鬧的節(jié)日夜晚。「佛光接引、往生蓮座」的祈禱，在節(jié)令玩具的襯托下變得更加生動(dòng)、更加形象。

如今，「救助亡靈」、「普渡眾生」的企盼已失去了公眾的認(rèn)同，人們?cè)僖膊粫?huì)迷信「孤魂怨鬼」之說，蓮花燈的原始含意也被逐漸淘汰。但是，這種節(jié)令玩具的形制卻得到保留。蓮花燈沖破了節(jié)令的界限，勇敢地闖入元宵節(jié)花燈的行列，揚(yáng)棄了迷信落后的舊貌，換上了喜慶、熱烈的新裝，依然顯露著民族藝術(shù)的風(fēng)采，并且燃放得更加燦爛、光明。

夏末秋初的節(jié)令玩具有「蓮篷人」、「蒿子燈」、「推棗磨」等等。蓮篷人是把吃過蓮子的蓮房用線扎緊上部，呈人頭狀。然后斜插一根小竹棍。從形體上看，絕似一個(gè)身披蓑衣、頭戴斗笠、正在水邊垂釣的老人，故名「蓮篷人」，蒿子燈是把一束香蒿綁在凳子上，置院中暗處。再用細(xì)紙條裹住香頭，遍布香蒿枝葉。點(diǎn)燃香頭后，無數(shù)香火閃閃爍爍，若隱若現(xiàn)，妙趣橫生。蒿子燈還有著熏趕蚊蠅的作用。推棗磨的方法是：取鮮棗三枚、細(xì)竹篾一根。一棗去其半，露出棗核，用火柴棍設(shè)三足，鼎而立之；另兩枚棗插在細(xì)竹篾兩端，執(zhí)中央置棗核上，輕輕一推，旋轉(zhuǎn)不已。宋代著名人物畫家蘇漢臣留下了一幅《秋庭嬰戲圖》，圖中描繪了兩小兒專心致志地推棗磨的情景。因此，早在宋代，此種節(jié)令玩具已相當(dāng)普遍。