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冷落誰都正常

文.焦國(guó)標(biāo)

  亨利.摩爾的雕塑品在北京遭遇寒流。寒流有多寒?11月9日那天我去中國(guó)美術(shù)館,上午10點(diǎn)半,中間那個(gè)大件展廳里算上我才有3個(gè)觀眾。于是媒體紛紛說:“中國(guó)人對(duì)亨利.摩爾的認(rèn)識(shí)不夠”,“在北京幾所重點(diǎn)高校的調(diào)查顯示,90%的學(xué)生竟然對(duì)亨利.摩爾一無所知”,“錯(cuò)過了這次機(jī)會(huì),忽視冷落了亨利.摩爾,將是我們的遺憾”,諸如此類。喜歡與否,本無是非,媒體理應(yīng)客觀報(bào)道,態(tài)度居間。如此異口同聲責(zé)備國(guó)人,我們不僅要問,這船到底歪在哪里?

  藝術(shù)好惡這東西,從來就是有趕東集的,有趕西集的,有買蘿卜的,有買白菜的,火了誰預(yù)先難以逆料,實(shí)際上冷了誰都是正常。就說梵高的那頂向日葵,哪有什么準(zhǔn)信兒,全是西方藝術(shù)品市場(chǎng)上波詭云譎所致。藝術(shù)品炒家的本事是找事然后造勢(shì),藝術(shù)市場(chǎng)又有一種皇帝新裝效應(yīng),人人進(jìn)來都是想投機(jī)爆發(fā)的,買方賣方誰也不把那邪乎的東西戳破,于是那陰差陽錯(cuò)被選中的藝術(shù)品就跟鷂子翻身似的,誰也說不準(zhǔn)天空里這個(gè)愣頭青究竟最終會(huì)翻多高,當(dāng)然誰也估不透最后它會(huì)摔多死。

  摩爾的雕塑品,有些大方之家說中國(guó)觀眾不懂抽象藝術(shù),看著琢磨著它們像什么,真是“悲哀”。我倒是想反問一句:你們這些懂抽象的人士,看摩爾的作品難道就不聯(lián)想它像什么嗎?你說那是抽象藝術(shù),那么它究竟抽誰的象呀?你就不琢磨這個(gè)問題嗎?一件雕塑品當(dāng)前,什么都不聯(lián)想的,就只傻看,一準(zhǔn)是白板。人的思維路徑就是碰見感不清的想把它感清,碰見說不清的想把它說清,我想任何行家看抽象藝術(shù)也逃不掉把它還原為具象。藝術(shù)品是有抽象具象寫實(shí)寫意之分的,可誰也不比誰更高(中國(guó)畫的工筆人物花鳥,陳逸飛油畫的吹蕭女,哪一點(diǎn)比抽象作品差呀),藝術(shù)評(píng)論家大可不必弄得好像誰將抽象藝術(shù)往具象上猜誰就“悲哀”,誰就是“沒有一個(gè)正確的審美角度”。搞藝術(shù)批評(píng)的比抓意識(shí)形態(tài)的還一貫正確,別的都是異端,是缺乏基本的現(xiàn)代學(xué)養(yǎng)之表現(xiàn),比看見摩爾的作品就猜是熊還是是豬的普通看客更等而下之。

  前一陣子達(dá)利畫展,比摩爾雕塑展紅火得多。達(dá)利畫本身只是海德格爾“一瞬間”理論的繪畫表達(dá)而已,其哲學(xué)意味實(shí)在寡淡得可以?上М媺c哲學(xué)太隔行,就傳達(dá)這點(diǎn)兒哲學(xué)常識(shí),一個(gè)世界級(jí)的畫壇大師竟出爐了。摩爾的東西也被貼上哲學(xué)突破的金紙,說上帝造人是完整一體的,摩爾的人像作品上竟然有空洞,這是“上帝死了”的美術(shù)表達(dá)。如此一來,摩爾不用說是畫界的達(dá)爾文和尼采。其實(shí),這些說白了不過是圖解新潮哲學(xué)罷了,比圖解政治略好一點(diǎn)而已,沒必要上那么高的綱。美術(shù)與哲學(xué)是兩個(gè)王國(guó),畫家就是畫家,畫作之美不容易說清,一定用哲學(xué)來哄抬物價(jià),說穿了是把美術(shù)之王摁到哲學(xué)家門下當(dāng)小學(xué)生。

  有些觀眾明確說,不是藝術(shù)不好,是厭倦了操辦者、專家和媒體的共謀。操辦者是藝術(shù)掮客,說起來是藝術(shù)的信徒,卻隱隱約約一副賭徒的嘴臉,瞅空子發(fā)財(cái),恨不得鼓搗一次活動(dòng)就賺得錢袋子炸線。專家和媒體為討賞錢,甘心做提線木偶,口吻、嘴臉和程序全由藝術(shù)掮客輸入。《學(xué)習(xí)的革命》風(fēng)波不遠(yuǎn),國(guó)人記憶猶新,到如今早落滾兒了,哪個(gè)中國(guó)人的學(xué)習(xí)因此發(fā)生革命了?技術(shù)性很強(qiáng)的東西尚且如此,何況藝術(shù)作品,對(duì)一般觀眾(非專業(yè)者)來說,看看也就那么回事,心不多生一竅,臉不多長(zhǎng)一塊。經(jīng)營(yíng)藝術(shù)展的套路該翻新了。

摘自《深圳周刊》2000.11.20



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