中新社�？诹率针姟☆}：述評：謹防對非物質文化遺產“過度重視”
作者 黃英劍
隨著首批國家級非物質文化遺產的公布，目前各地又掀起了一股“遺產熱”，人們對非物質文化遺產的興趣和重視程度“異常空前”。筆者認為，對非物質文化遺產的保護和傳承，應謹防“過度重視”。
說起對非物質文化遺產的保護，人們往往會想到“拯救”一詞。確實，許多有重要歷史、文化價值的項目，隨著社會發(fā)展的變遷，被逐漸遺忘，面臨消失的危險境地。我們有責任予以重視和保護。
然而，不少地方政府如今之所以對非物質文化遺產“重視”，往往看重的是非物質文化遺產背后的“價值”，而并非一心一意本著傳承和保護非物質文化遺產本身的角度出發(fā)。
例如日前公布三個與端午節(jié)民俗相關的非物質文化遺產，分別是湖北省秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、湖南省汨羅市“汨羅江畔端午習俗”、蘇州市“蘇州端午習俗”。但是平等共享端午節(jié)，在市場經濟中并不能夠實現(xiàn)，于是出現(xiàn)了對正宗端午節(jié)的爭奪，蘇州率先舉行公祭伍子胥的大典。
再如廣東的涼茶，入選國家首批非物質文化遺產名錄后，立刻就有代表著企業(yè)利益的政府官員出面“背書”，稱涼茶市場將由十九家企業(yè)壟斷經營，而遍布大街小巷的涼茶店，則面臨著被清洗的局面。
更令人遺憾的是，許多地方對非物質文化遺產的重視，用的卻是“文化搭臺，經濟唱戲”套路。尤其是一些地方傳統(tǒng)特色舞蹈與歌曲，有被過度開發(fā)其商業(yè)價值之嫌。只要有利用的價值，不論檔次，標準好壞、規(guī)范與否，都可任其泛濫，以致在各種商業(yè)宣傳活動中慢慢變質、變味。這與其說是對非物質文化遺產的傳承和發(fā)揚，不如說是一種破壞。
崖州民歌、儋州調聲、黎族打柴舞、臨高人偶戲等等，作為海南省入選國家級非物質文化遺產項目，相信不僅絕大多數海南老百姓熟悉它們，眾多外來游客也知一二。這得益于海南是個旅游大省，各種與旅游相關的宣傳節(jié)慶活動較多，因此，這些傳統(tǒng)歌曲、舞蹈戲劇之類的非物質文化遺產容易被派上用場，以此彰顯海南地方的風土人情。
然而事實上，“喜歡的人多，懂的人少之又少”，如今，在當地真正會歌唱、會表演的百姓也難找了。這說明這些非物質文化遺產并非真正根植于人們生活當中。慢慢脫離培育的土壤，非物質文化遺產表面繁華，實質存在著傳承與保護的隱憂。
對非物質文化遺產的傳承和保護，要讓文化遺產真正有一個存在和發(fā)展的土壤，而非強加“利用”，應當避免把“利用”當成了“重視”。
